設(shè)計(jì)方案(4篇)
為保證事情或工作高起點(diǎn)、高質(zhì)量、高水平開展，通常需要提前準(zhǔn)備好一份方案，一份好的方案一定會(huì)注重受眾的參與性及互動(dòng)性。那么制定方案需要注意哪些問題呢？以下是小編幫大家整理的設(shè)計(jì)方案4篇，希望能夠幫助到大家。
設(shè)計(jì)方案 篇1
《東方和西方的科學(xué)》學(xué)案設(shè)計(jì)方案
【目標(biāo)引領(lǐng)】
一、 基礎(chǔ)目標(biāo)
掌握理解文中詞語：駭人聽聞、氣勢(shì)洶洶、盛氣凌人等
二、發(fā)展目標(biāo)
1．了解東方科學(xué)和西方科學(xué)的關(guān)系，正確處理好兩者之間的關(guān)系
2．掌握對(duì)待文化的正確態(tài)度，包容并接受西方文化
【過程記錄】
一、預(yù)習(xí)
1．識(shí)記字形
至高無上—禮尚往來 絕無僅有—決不 盛氣凌人—陵園
2．識(shí)記詞義
駭人聽聞：使人聽了非常震驚
氣勢(shì)洶洶：盛怒兇狠貌
盛氣凌人：以驕橫的氣勢(shì)壓人形容傲慢自大，氣勢(shì)逼人
3．預(yù)習(xí)過程中感到不理解的問題：
二、學(xué)習(xí)
1．東方與西方的科學(xué)是什么關(guān)系？東方科學(xué)在歷史上有什么作用？ 2．作者認(rèn)為應(yīng)以怎樣態(tài)度對(duì)待東方科學(xué)？
三、質(zhì)疑
1．思考：“光明從東方來，法則從西方來”這句格言包含了哪些真理？
2．通過學(xué)習(xí)你還有哪些疑問，記下來認(rèn)真思考，與同學(xué)、老師討論交流
四、訓(xùn)練
�。ㄒ唬┲R(shí)識(shí)記
1．根據(jù)漢字寫注音或根據(jù)注音寫漢字
覆轍（ ） 盛氣凌（ ）人 駭（ ）人聽聞 （jué）無僅有
2．解釋成語
駭人聽聞
氣勢(shì)洶洶
盛氣凌人
（二）佳句品讀
文句：
理由：
�。ㄈ┪亩卫斫�
對(duì)于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對(duì)于西方文明言過其實(shí)的人，大概不是科學(xué)家他們大多數(shù)既無知識(shí)又不懂科學(xué)
我們有理由為我們的美國文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的只有300年！和人類經(jīng)驗(yàn)的整體相比是何等渺小，簡(jiǎn)直就是一瞬間它會(huì)持久嗎？它將進(jìn)步，將衰退，抑或滅亡？我們的文明中有許多不健康的因素，如果們想在疾病蔓延起來以前根除它們，必須毫不留情地揭露它們；如果我們希望我們的文明能為自己辯護(hù)，我們必須盡最大力量去凈化它實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)的最好的辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學(xué)；熱愛真理——像科學(xué)家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實(shí)際用途的和沒有實(shí)際用途的；熱愛真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多么美麗我們文明的壽命至少還沒有得到證明，其延續(xù)與否，還不一定因此，我們必須謙虛歸根結(jié)底，文明要要經(jīng)過歷史的考驗(yàn)而存活下來，這一這一點(diǎn)我們還沒有經(jīng)歷過
新的鼓舞可能仍然，而且確確實(shí)實(shí)仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點(diǎn)，我們會(huì)聰明一些盡管科學(xué)方法取得了巨大的勝利，但它也還不是十全十美的當(dāng)科學(xué)方法能夠被利用，并且是很好地被利用的時(shí)候，它是至高無上的但是，不能不承認(rèn)這種利用也會(huì)產(chǎn)生兩種局限第一，這種方法不能永遠(yuǎn)使用有許多思想領(lǐng)域（藝術(shù)、宗教、道德）不能使用它，也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用于這些領(lǐng)域第二，這種方法很容易被錯(cuò)誤地應(yīng)用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的
十分清楚，科學(xué)精神不能控制它本身的應(yīng)用首先，科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在那些沒有任何科學(xué)知識(shí)的人手中，猶如不經(jīng)過教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車而即使是科學(xué)家，在一種強(qiáng)烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識(shí)科學(xué)應(yīng)該以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量來幫助自己無論如何，科學(xué)不應(yīng)傲慢，不應(yīng)氣勢(shì)洶洶，因?yàn)楹推渌碎g事物一樣，科學(xué)本質(zhì)上也是不完美的
1.“新的鼓舞可能仍然，而且確確實(shí)實(shí)仍然來自東方，如果我們覺察到了這一點(diǎn)，我們會(huì)聰明一些”句中“這一點(diǎn)”指什么？“可能”與“確實(shí)”是否矛盾？
2.第二段采用了什么論證方法？
3.所選文字從哪些角度闡述了對(duì)待東方科學(xué)的正確態(tài)度？
【收獲整理】
課文內(nèi)容
及其理解
中心內(nèi)容
理解或評(píng)價(jià)
文章風(fēng)格
寫作特色
文學(xué)常識(shí)
喬治·薩頓（1884—1956）， （國籍）科學(xué)史專家，近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基人他為科學(xué)史研究作出重要貢獻(xiàn)，一生著述甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是
【拓展遷移】
閱讀下面的文字，完成1—4題
七音十二律是由西方傳入中國的嗎?
一個(gè)爭(zhēng)論已久的話題是：十二音律和七聲音階在中國是獨(dú)立發(fā)展自成體系的，還是由西方傳入中國的所謂十二律，是中國古代的律制，律是指音調(diào)，比如用十二個(gè)長度不同的竹管吹出十二個(gè)音調(diào)不同的標(biāo)準(zhǔn)音，用以確定樂音的高低，這十二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)音就叫做十二律，它相當(dāng)于現(xiàn)代音樂的十二個(gè)調(diào)在一首樂曲中，我們一般只使用其中的七個(gè)音來構(gòu)成音階，即所謂七聲音階公元1780年，傳教士錢德明發(fā)表了一篇論文，認(rèn)為古希臘的畢達(dá)哥拉斯發(fā)明的七聲音階是從中國抄襲的錢德明的觀點(diǎn)當(dāng)即遭到了歐洲學(xué)者的排斥法國人沙宛在1898年說，中國的音律是公元前4世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳入的
1962年，李約瑟在他的書中說，音律的知識(shí)起源于古巴比倫，然后向東西兩個(gè)方向傳播，向東傳入了古中國，向西傳入了古希臘在沒有考古證據(jù)的情況下，人們仿佛默認(rèn)了這樣一個(gè)說法1978年曾侯乙墓出土了大型編鐘，這個(gè)有關(guān)音律起源的爭(zhēng)論，又一次喧囂開來因?yàn)樵钜业碾p音編鐘(即在一個(gè)鐘上可以敲出兩個(gè)構(gòu)成三度諧和關(guān)系的樂音，這是要有成熟的音樂理論與精湛的制作工藝作為支持的)，證實(shí)了在公元前5世紀(jì)，中國的音律知識(shí)，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了同時(shí)期的古希臘這種在短期內(nèi)所不可能達(dá)到的成就，使人們開始懷疑音律從古巴比倫傳入的可能性有意思的是，我們可以把兩個(gè)文明古國中音律方面的成就做一番比較
從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片上，可以看到豎琴與琴師彈撥的圖刻這些文化遺物的時(shí)代，大約在公元前2500年到公元前20xx年之間，很明顯當(dāng)時(shí)的弦樂已經(jīng)有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展而多數(shù)科技史家認(rèn)為，和諧音律的認(rèn)識(shí)，最可能源于弦樂在同時(shí)期的中國出現(xiàn)的樂器有笛、陶鐘和陶塤商代出土的樂器種類開始增多了，但沒有墓，有二十五弦瑟，十弦及五弦器這些很先進(jìn)的弦樂器，不是短時(shí)期內(nèi)能形成的，也就是說中國弦樂器的起源，可能會(huì)更早，而源于商代的那些有多種發(fā)音的樂器，是可以做音律的測(cè)量與分析的李純一先生曾對(duì)商代不同地區(qū)的`塤、編磬和編鐘做了系統(tǒng)的研究，結(jié)論是，那時(shí)可能已具備了標(biāo)準(zhǔn)音概念，也就是有了十二律的音樂體系
古代中國的音律和天文知識(shí)，有著密不可分的關(guān)系十二律是和十二個(gè)月對(duì)應(yīng)的在公元前14世紀(jì)的中國，有關(guān)閏月的制法已有初步的系統(tǒng)，商代天文學(xué)家已經(jīng)知道利用大小月用一年十二個(gè)月并設(shè)置閏月來協(xié)調(diào)月相與季節(jié)的關(guān)系在公元前6世紀(jì)以前，中國已經(jīng)發(fā)明了十九年七閏制，并有系統(tǒng)地進(jìn)行應(yīng)用而古巴比倫人掌握十九年七閏的規(guī)律是在公元前5世紀(jì)，比中國整整晚了一個(gè)世紀(jì)這從一定程度上否定了中國從古巴比倫學(xué)習(xí)十二律音樂體系的說法
另外，中國古代把二十八宿平均分為4組，每組7宿，分別與東南西北四個(gè)方位青紅白黑四種顏色，以及龍烏龜蛇幾種動(dòng)物形象相配，稱作四象或四律、四宮曾侯乙衣服箱上的二十八個(gè)宿名，順時(shí)針圍繞著一個(gè)斗字，這個(gè)斗字代表著北斗七星在西方，古巴比倫平面球形圖的出現(xiàn)大約在公元前1200年1900年潘切斯教授利用大英博物館收集的一些殘片復(fù)原了平面球形星圖人們對(duì)照古巴比倫平面星圖和中國的二十八宿，并沒有一個(gè)直接相對(duì)應(yīng)的含義，由此可以顯示，古中國的天文體系的形成與發(fā)展，是獨(dú)立生成的，這對(duì)十二音律及七聲音階的起源，有一個(gè)值得啟發(fā)的參照
1．七音十二律長期以來被默認(rèn)為是西方創(chuàng)建的下列對(duì)造成這種現(xiàn)象的根本原因，理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ ）
A、西方學(xué)者始終認(rèn)為音律的知識(shí)起源于西方，故而極力排斥傳教士錢德明提出的古希臘七聲音階是從中國抄襲的觀點(diǎn)
B、法國人沙宛認(rèn)為中國的音律是公元前4世紀(jì)由亞歷山大東征軍傳入的
C、李約瑟認(rèn)為音律的知識(shí)起源于古巴比倫，向東傳人了古中國，向西傳入了古希臘
D、從古巴比倫的蘇米爾出土的陶片圖刻上可以明顯看出當(dāng)時(shí)的弦樂已有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，而中國缺乏考古的直接證據(jù)
2．原文以對(duì)中國古代樂器的研究為依據(jù)，傾向于否定七音十二律是從古巴比倫傳人中國的下列表述不屬于原文推論依據(jù)的一項(xiàng)是（ ）
A、與古巴比倫音樂文物所屬年代同時(shí)期的中國，已經(jīng)出現(xiàn)的樂器有笛、陶鐘和陶塤
B、曾侯乙雙音編鐘證實(shí)中國的音律知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)期的古希臘，這是短時(shí)期內(nèi)不可能達(dá)到的成就
C、從曾侯乙墓中出土的弦樂器都很先進(jìn)，說明中國弦樂器的起源應(yīng)該更早
D、李純一先生對(duì)商代多種樂器的系統(tǒng)研究表明，那時(shí)中國可能已有了十二律的音樂體系
3．下列對(duì)“古代中國的音律和天文知識(shí)，有著密不可分的關(guān)系”理解不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、中國古代對(duì)十二音律和十二月相的認(rèn)識(shí)大體上是對(duì)應(yīng)的
B、中國古代把七宿平均分為四組，每組七宿，這與七聲音階的構(gòu)成并非巧合
C、中國古代對(duì)音律的認(rèn)識(shí)其實(shí)是應(yīng)用了商代就有的對(duì)閏月的認(rèn)識(shí)
D、中國古代天文體系的形成和發(fā)展是獨(dú)立生成的，與之相應(yīng)的七音十二律音樂體系也不大可能是傳自西方的
4．根據(jù)原文所提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）
A、曾侯乙編鐘的出土，使有關(guān)音律起源的爭(zhēng)論有了新的依據(jù)
B、對(duì)曾侯乙編鐘的研究表明，至少在公元前5世紀(jì)，中國在音律方面的成就處于世界前列
C、中國發(fā)明十九年七閏制比古巴比倫人早了一個(gè)世紀(jì)，因此中國對(duì)音律的認(rèn)識(shí)可能也要早于古巴比倫
D、對(duì)古中國和巴比倫音律成就的比較，說明其對(duì)音律的認(rèn)識(shí)可能是各自獨(dú)立發(fā)展、自成體系的
【資料鏈接】
喬治·薩頓（1884——1956），美國科學(xué)史專家生于比利時(shí)的根特在大學(xué)期間，學(xué)習(xí)過哲學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、結(jié)晶學(xué)等專業(yè)，1911年獲博士學(xué)位1912年創(chuàng)辦國際性科學(xué)史雜志《Isis》，擔(dān)任該雜志主編近40年，并發(fā)起成立國際科學(xué)史學(xué)會(huì)他為科學(xué)史研究作出重要貢獻(xiàn)，一生著述甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》
答案：東方與西方的科學(xué)
二、學(xué)習(xí)
1．兩者是既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系科學(xué)與科學(xué)全部形式是東西方共同孕育而生的今日的西方仍然需要東方，西方近、現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展都離不開東方傳統(tǒng)文化的影響東方傳統(tǒng)文化在21世紀(jì)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中將在觀念上、理論上、方法上、史料上、技術(shù)基因上、靈感上等方面發(fā)揮重大的啟迪或?qū)嵱霉δ�，東方文化是一個(gè)取之不盡的信息寶庫，亦是近、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的重要源泉
2．發(fā)展不謀私利的科學(xué)，熱愛真理，憎恨迷信，謙虛對(duì)待東方科學(xué)，
三、質(zhì)疑
文明始自東方科學(xué)的種子，包括實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)，實(shí)際上科學(xué)全部形式的種子是來自東方的而科學(xué)方法的產(chǎn)生于西方，并取得了巨大的勝利
四、訓(xùn)練
�。ㄒ唬┲R(shí)識(shí)記
1．答案〔zhé〕〔líng〕〔hài〕〔絕〕
2．駭人聽聞：使人聽了非常震驚
氣勢(shì)洶洶：盛怒兇狠貌
盛氣凌人：以驕橫的氣勢(shì)壓人形容傲慢自大，氣勢(shì)逼人
（二）文句：科學(xué)的種子，包括實(shí)驗(yàn)方法和數(shù)學(xué)，實(shí)際上科學(xué)全部形式的種子是來自東方的在很大程度上，實(shí)驗(yàn)科學(xué)不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親理由：以比喻的的手法形象地闡述了東西方科學(xué)的關(guān)系，兩者共同孕育了科學(xué)
�。ㄈ┪亩卫斫�
1．新的鼓舞可能仍然，而且確確實(shí)實(shí)仍然來自東方不矛盾，既是推測(cè)，更是從事實(shí)角度說明這一現(xiàn)象
2．對(duì)比論證
3．從美國文明的發(fā)展歷史、科學(xué)方法的利用和科學(xué)本身的應(yīng)用三個(gè)角度來進(jìn)行分析
【收獲整理】
課文內(nèi)容
及其理解
中心內(nèi)容
文章著重地論述了東方與西方科學(xué)的關(guān)系，闡述了對(duì)待東方科學(xué)的正確態(tài)度，從而更好地為真理服務(wù)，能更塞滿地實(shí)現(xiàn)人類的使命
理解或評(píng)價(jià)
文章沒有具體列舉中國古代以及中古時(shí)期在科學(xué)研究方面所取得的成就，闡述其對(duì)世界科學(xué)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，而是站在西方科學(xué)的立場(chǎng)上說明東方人民對(duì)于我們的文明所做出的巨大貢獻(xiàn)，即光明從東方來
文章風(fēng)格
寫作特色
文章使用了比較的方法，其中有歷史的比較，也有各種不同見解的比較，如文章采用比較論證方法，或縱向比較，或橫向比較作者在比較的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分析，辨明正誤，表述自己的看法，這樣正反結(jié)合起來說理，顯得有說服力
文學(xué)常識(shí)
喬治·薩頓（1884—1956），美國（國籍）科學(xué)史專家，近代科學(xué)史學(xué)科的重要奠基人他為科學(xué)史研究作出重要貢獻(xiàn)，一生著述甚豐，出版著作15部，發(fā)表論文800余篇，代表作是《科學(xué)史導(dǎo)論》
【拓展遷移】
1.D緊扣“根本原因”進(jìn)行選擇，ABC屬于答非所問2.A抓住“多數(shù)科技史家認(rèn)為，和諧音律的認(rèn)識(shí)，最可能源于弦樂”選擇3. CC項(xiàng)屬于無中生有4.CC項(xiàng)與“這從一定程度上否定了中國從古巴比倫學(xué)習(xí)十二律音樂體系的說法”不一致
設(shè)計(jì)方案 篇2
設(shè)計(jì)意圖
春節(jié)是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，孩子們都有過大年的快樂體驗(yàn)�！洞汗�(jié)歌謠》風(fēng)趣地將過年的一些民俗習(xí)慣融入兒歌，通過活動(dòng)，孩子們將更進(jìn)一步地了解春節(jié)的一些風(fēng)俗，同時(shí)更能激起他們對(duì)文學(xué)作品的興趣。
活動(dòng)目標(biāo)
1、看看、講講中理解兒歌的內(nèi)容，嘗試?yán)收b并表演這首兒歌。
2、體驗(yàn)感受春節(jié)的'歡樂氣氛。
活動(dòng)準(zhǔn)備
1、欣賞過故事“年的傳說”。
2、教學(xué)掛圖、幼兒用書《春節(jié)歌謠》、錄音磁帶、各種小動(dòng)物角色圖片。
活動(dòng)過程
一、聽辯聲音，激發(fā)興趣：
價(jià)值取向：由鞭炮聲引發(fā)幼兒的回憶和聯(lián)想，進(jìn)而進(jìn)入準(zhǔn)春節(jié)的主題。
提問：
1、（遠(yuǎn)處傳來熱鬧的背景音樂和鞭炮聲）讓幼兒猜猜：————“是什么事那么熱鬧�。俊�
2、人們是怎樣過春節(jié)的？
小結(jié)：春節(jié)又叫中國年，是我國最大最熱鬧的民間節(jié)日，也是一年之中最最開心的日子，有一首兒歌都是這樣說的：“春天到，真熱鬧，家家戶戶哈哈笑�！�
二、看看、講講、演演，理解內(nèi)容：
價(jià)值取向：在邊猜邊看邊說的游戲形式中，幼兒愉快地理解并朗誦兒歌，避免簡(jiǎn)單枯燥。
提問
1、引導(dǎo)幼兒猜測(cè)：“還會(huì)有哪些朋友興高采烈得迎接春節(jié)呢？”（根據(jù)幼兒回答，逐一出示小動(dòng)物角色圖片，配上兒歌。
2、“剛才有哪些小動(dòng)物在迎接春節(jié)？”“小動(dòng)物分別是怎樣過春節(jié)的？”
小結(jié)：（教師幫助幼兒用兒歌的話語來小結(jié)）黃狗貼春聯(lián)，山羊把地掃，猴子買糖果，花貓蒸年糕，松鼠寶寶剝花生，母雞大嬸搓元宵，三只小豬來拜年，穿著新衣戴新帽，恭喜恭喜春節(jié)好！
3、集體朗誦兒歌。
三、共同表演兒歌：
請(qǐng)部分幼兒分別扮演兒歌中的角色，進(jìn)行表演。
幼兒自由結(jié)伴進(jìn)行表演。
設(shè)計(jì)方案 篇3
【設(shè)計(jì)理念】
如今的中學(xué)生對(duì)于舊式的“吆喝”是相當(dāng)陌生的，這就為教學(xué)帶來了難度。為此，教師可以借助錄音、錄像等媒體使增加學(xué)生對(duì)“吆喝”的了解，教師還可以根據(jù)當(dāng)?shù)貤l件，設(shè)計(jì)有關(guān)活動(dòng)，如讓學(xué)生走上社會(huì)，走上集市，傾聽吆喝，搜集、調(diào)查、整理甚至可以學(xué)上一兩句當(dāng)?shù)氐姆N種“吆喝”，了解其作用，分析其與廣告的關(guān)系。總之要增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，并借此開展語文研究性學(xué)習(xí)。
【三維目標(biāo)】
知識(shí)與能力
1.了解舊時(shí)吆喝的內(nèi)容、種類、作用，把握文章的結(jié)構(gòu)
2.合作調(diào)查能力、搜集整理能力、表演能力等
過程與方法
1.上集市搜集、調(diào)查、整理如今當(dāng)?shù)氐姆N種“吆喝”，研究其規(guī)律、特點(diǎn)及價(jià)值，探討其中包含的民風(fēng)民俗等
2.自學(xué)討論法、行動(dòng)法
情感態(tài)度價(jià)值觀
1.培養(yǎng)熱愛本土俗文化的情感。
2.歸類記錄類似吆喝的口頭文化遺產(chǎn)，為發(fā)揚(yáng)古文化遺產(chǎn)做一點(diǎn)貢獻(xiàn)。
【教材分析】
蕭乾的《吆喝》以平易而又不乏生動(dòng)幽默的語言介紹了舊北京街市上動(dòng)人的一景，緩緩的追憶語調(diào)中流露出的是愉悅和懷想，讓人不由自主地品味到生活中蘊(yùn)涵的濃郁的情趣。內(nèi)容貼近生活，文字也不難理解。學(xué)生基本上可以自讀，在自讀后由學(xué)生質(zhì)疑提問，師生共同解決。重點(diǎn)：帶有地方特色的吆喝的作用及其中蘊(yùn)涵的濃郁的情趣。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【課前準(zhǔn)備】
1.以小組為單位，深入調(diào)查：向爺爺奶奶外公外婆們或舊時(shí)生意人調(diào)查過去人們吆喝的內(nèi)容和聲調(diào)，做好記錄或錄音
2.每人模仿一兩句舊時(shí)的吆喝聲如：賣豆腐的，收破爛的等
【教學(xué)目標(biāo)】
1.交流學(xué)生調(diào)查或搜集到的舊時(shí)各種吆喝，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)
2.學(xué)習(xí)課文，把握文章內(nèi)容及作者情感
【具體步驟】
一、導(dǎo)入新課
1.教師先模仿一句舊時(shí)本地的賣豆腐的吆喝。
2.請(qǐng)同學(xué)們模仿昨天從爺爺奶奶外公外婆或舊時(shí)商人處學(xué)到的吆喝(教師可適時(shí)組織評(píng)點(diǎn))
3.如果時(shí)光倒流幾十年，我們這兒的大街小巷，人們經(jīng)�？梢月牭竭@種商販叫賣的吆喝聲。如今，這些清脆悠揚(yáng)的叫賣聲大多已經(jīng)淹沒在都市的喧囂中，要不是你們爺爺奶奶們還健在的話，它們就可能永遠(yuǎn)地消逝了。知道嗎？你們昨天做了一件多有意義的事啊!你們昨天做的，是整理我們本土的文化遺產(chǎn)事啊!只不過我們昨天只做了第一步，如果將采集到的這些吆喝用文字整理下來，那才是大功一件呢。（討論如何動(dòng)筆？）
4.看看著名的作家、記者、翻譯家簫乾是如何動(dòng)筆寫《吆喝》的。
二、整體感知
1.默讀課文，看看作者圍繞著北京的吆喝聲介紹了什么？他對(duì)北京的吆喝聲懷有怎樣的感情？
�。ń榻B了吆喝聲所代表的經(jīng)營品種，各種吆喝聲的具體內(nèi)容，表現(xiàn)方式及音韻節(jié)奏等。介紹時(shí)充滿了美好的懷念之情和濃郁的情趣。
2.本文是用地道的京白（北京口語）寫的，特別是描寫吆喝的語句，富有濃郁的地方特色，試找出幾例，相互交流，體會(huì)其中的意味。
3.文章在結(jié)構(gòu)安排上，有什么獨(dú)到之處？
�。ㄈ膹膬蓚�(gè)方面人手寫“吆喝”：一是“從早到晚”，一是“一年四季”。最后，又介紹了各種吆喝的`主要內(nèi)容、聲調(diào)變化、音韻節(jié)奏，使讀者對(duì)這吆喝有了較為全面深入的理解，文章的思路十分清晰。）
三、質(zhì)疑解疑
1.為什么介紹“從早到晚，一年四季”中的吆喝時(shí)主要介紹賣什么而很少介紹怎樣吆喝？（對(duì)材料的加工剪裁功夫）
2.本文十分注意語段的銜接過渡，找出這些語句，看它們承轉(zhuǎn)了哪些內(nèi)容？
3.為什么“我”聽到“賣蕎麥皮”的吆喝會(huì)嚇了馬趴？（自然寫實(shí)、幽默調(diào)侃）
4………（學(xué)生自己提出）
四、作業(yè)布置：
1.將昨天采集的本地舊式吆喝整理成文（自擬題目、教師指導(dǎo)）
2.以小組為單位，上集市搜集錄音現(xiàn)時(shí)的吆喝，可以表演一下。
3.交流小作文，各小組調(diào)查匯報(bào)表演
4.以小組為單位交流小作文（舊時(shí)的各種吆喝整理）
每小組推薦出一至兩位代表
5.班級(jí)交流，教師點(diǎn)評(píng)
教學(xué)反思：
通過這課的設(shè)計(jì)，我覺得文學(xué)和生活是息息相關(guān)的，讓我們這些遠(yuǎn)離舊北京的人，對(duì)舊北京的文化遺產(chǎn)有了一定的了解和認(rèn)識(shí)，從而更加的珍惜現(xiàn)在的生活，發(fā)揚(yáng)和繼承古文化遺產(chǎn)。
設(shè)計(jì)方案 篇4
活動(dòng)主題：XX酒吧圣誕節(jié)活動(dòng)方案
活動(dòng)目的：穩(wěn)定已有客源 拓展新的市場(chǎng)
活動(dòng)時(shí)間：12月24日 25日
活動(dòng)口號(hào)：XX酒吧平安圣誕狂歡夜
活動(dòng)背景：本公司酒吧自8月20日開業(yè)以來，經(jīng)營狀況一直不容樂觀，且管理層更換反復(fù)，公司員工人心浮動(dòng),市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，想要在衡陽娛樂市場(chǎng)生存壯大，那么，一句話，關(guān)健就是要?jiǎng)?chuàng)新，在管理上要?jiǎng)?chuàng)新，在營銷上要?jiǎng)?chuàng)新，同時(shí)，在宣傳上也同樣需要?jiǎng)?chuàng)新，而且重中之重、急中之急就是在宣傳上要下決心進(jìn)行創(chuàng)新，要進(jìn)行品牌化、良性化、規(guī)模化的'宣傳，必須從主流和根本上徹底改變酒吧在衡陽人心中就是藏污納詬的形象。
活動(dòng)內(nèi)容：
1、主題文字
A、快樂圣誕，XX酒吧!圣誕特惠活動(dòng)已經(jīng)拉開序幕!
B、要圣誕禮物的，就趕快來XX酒吧!
C、美麗XX酒吧，讓你的圣誕更浪漫!
D、讓寒冬熱血沸騰起來，XX酒吧以“家”的名義!
E、來XX酒吧還需要理由么?浪漫、溫馨、激情，還有意外的圣誕禮物，神秘的圣誕老人更讓你喜出望外!
F、即日起，預(yù)定圣誕節(jié)卡座、包房，均可當(dāng)即獲贈(zèng)精美禮物一份。
2.宣傳媒體
A、地方晚報(bào)、公司網(wǎng)站，
B、店外大型海報(bào)、橫幅，
C、店內(nèi)POP、MC宣傳，
D、短信平臺(tái)、營銷網(wǎng)點(diǎn)展架。
3、活動(dòng)裝飾
A、以“圣誕節(jié)”為主線，以增添裝飾物為手段，突出節(jié)日的歡欣氛圍。
B、每個(gè)包間的門及各樓層的走道和臺(tái)階需標(biāo)志“merryChristmas”、“圣誕快樂”。
C、酒吧門口、走道、大廳裝飾突出圣誕節(jié)日氣氛。
D、員工的服裝可以不變，加以圣誕帽即可，但必須在服務(wù)質(zhì)量上加強(qiáng)。
E、大型圣誕樹營造店外節(jié)日氛圍。
F、安排圣誕老人隨機(jī)進(jìn)入包間，派送禮物。
G、整體環(huán)境可播放圣誕歌曲，提高節(jié)日氛圍，擴(kuò)大企業(yè)知名度。
4、活動(dòng)籌備
A、各類圣誕小禮物(現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放客人)
B、三位圣誕老人(安保人員)
C、圣誕樹(大、掛燈、店內(nèi)外各一株)
D、圣誕盒(可制作、標(biāo)記“XX酒吧”印)
E、圣誕帽(服務(wù)人員用)
F、簽名橫幅、筆、便簽(供客人簽名)
5、活動(dòng)流程
A、20日前完成所有市場(chǎng)宣傳，完成所有活動(dòng)所需物品的采購。
B、23日前完成舞臺(tái)節(jié)目的一切編排。
C、活動(dòng)費(fèi)用
D、活動(dòng)宗旨
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