《論語(yǔ)》故事15篇（通用）
《論語(yǔ)》故事1
我一進(jìn)入小學(xué)，就開始按學(xué)校要求背誦《論語(yǔ)》�？晌乙膊恢郎厦嬲f(shuō)些什么，讀起來(lái)別扭，聽也聽不懂。
古人說(shuō)：半部《論語(yǔ)》就能治天下。我聽了就覺得天下很大，《論語(yǔ)》應(yīng)該是一種很有用的學(xué)問吧。我去問老師“《論語(yǔ)》怎么治天下呢？”老師說(shuō)：那只是一種比喻，如果你能夠把它背熟，并結(jié)合到自己的日常生活中，隨時(shí)隨地按照《論語(yǔ)》的要求檢查自己的行為，你就能治理好自己的“天下”了。
我很好奇，一有空閑，我就讀《論語(yǔ)》，慢慢的我就能把一些《論語(yǔ)》背會(huì)，背好之后并無(wú)感覺。爸爸就和我討論《論語(yǔ)》中《子路篇第十三》中，子曰：誦“詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)，使于四方，不能專對(duì)，雖對(duì)，亦奚以為？”然書讀得多，并未讀透。也沒有讀上身去。違背了《論語(yǔ)》中的“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！�
我特別喜歡看武俠動(dòng)畫片，經(jīng)常是看得如癡如醉。爸爸就說(shuō)：“那些武俠小說(shuō)都要武功秘訣什么的，學(xué)了以后，馬上就可以增強(qiáng)自身能力，就可以打敗壞人，其實(shí)這些秘訣都是從中國(guó)的經(jīng)典里抄出來(lái)的，例如《論語(yǔ)》，《老子》等�！蔽衣犃酥�，背誦《論語(yǔ)》的'興趣大增。
今年五一放假，爸爸給我買來(lái)了畫板，畫筆。我準(zhǔn)備畫一幅可愛的小熊貓，我畫了兩天終于畫完了。累得我腰酸背疼，看到我的勞動(dòng)成果，我高興極了。我決定買一只雪糕慰勞一下自己。等我回來(lái)一看，鄰居家的小妞妞正在看我的那幅畫，桌子上的那瓶顏料倒在我的畫上！兩天勞動(dòng)成果全毀了，我氣壞了。我沖了過(guò)去對(duì)小妞妞大聲哼道：“你為什么把顏料倒在我的畫上！”她嚇得哇的一聲大哭了起來(lái)，邊哭邊說(shuō)“不是我干的”！我怒道：“不是你干的還能有誰(shuí)！”她哭得更厲害了。我突然想到《論語(yǔ)》上有這樣一句話：“毋意，毋必，毋固，毋我�！薄f(shuō)的就是凡事太過(guò)火自以為是。我忙平息自己的怒火。我輕聲對(duì)妞妞說(shuō)：“妞妞不哭，不是你干的就別哭了吧！”后來(lái)才知道是弟弟干的。弟弟干了壞事就躲了起來(lái)，所以當(dāng)時(shí)沒有發(fā)現(xiàn)。
爸爸知道這件事情后就對(duì)我說(shuō)：“王鳳至，你背誦《論語(yǔ)》沒有白背�。 �
《論語(yǔ)》故事2
《論語(yǔ)》里的故事：孔子與顏淵
顏回字子淵，魯國(guó)人。在眾多弟子中，顏淵是孔子最為欣賞的一個(gè)，認(rèn)為他好學(xué)而不違仁，最有可能繼承自己的理想。
孔子說(shuō)：“顏淵這個(gè)人，他能夠保持三個(gè)月不違背仁之道，其余的弟子能保持幾天乃至一月，也就到頭了�！薄邦仠Y真是個(gè)賢人��！哪怕只有一小盆飯吃，一瓢水喝，居住在簡(jiǎn)陋的巷子里，若是別人發(fā)愁還顧不過(guò)來(lái)，顏淵卻依然能保持快樂的心態(tài)。顏淵真是個(gè)賢人啊！”
孔子覺的，自己與顏淵之間最能夠產(chǎn)生共鳴。他說(shuō)：“告訴他，他就毫不懈怠的去踐行，也只有顏淵能做到吧！”“顏淵，他對(duì)我的話，可以說(shuō)無(wú)不會(huì)然于心，因心領(lǐng)神會(huì)而欣喜呀！”
孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“受人重用就出來(lái)做官，沒人重用就隱居藏善，只有我們兩個(gè)能夠這樣吧！”
顏淵做人，大智若愚�？鬃诱f(shuō)：“我跟顏淵說(shuō)一天的話，他也沒有問難的話，好象很傻的樣子。等我回頭暗暗觀察他的行為舉止，發(fā)現(xiàn)足以發(fā)揮我所教誨的道理，才發(fā)現(xiàn)他一點(diǎn)兒也不傻�！�
孔子問子貢：“你覺的你和顏淵誰(shuí)更有才能？”子貢回答：“我哪敢跟顏淵相比。顏淵那個(gè)人，聽到一個(gè)道理，他就能發(fā)揚(yáng)出十個(gè)來(lái)；我聽到一個(gè)道理，能發(fā)揚(yáng)出兩個(gè)罷了。”孔子說(shuō)：“是不如顏淵啊。我也認(rèn)為你不如顏淵�！�
顏淵體弱多病，二十九歲頭發(fā)就白了，三十二歲就死了�？鬃颖床灰�，大聲嘆道：“�。±咸煲屛业睦硐氩荒軅飨氯�！老天要我的理想不能傳下去�。 笨鬃右�?yàn)轭仠Y之死，哭的非常傷心。
弟子們說(shuō)：“老師太悲傷了�！笨鬃诱f(shuō)：“太悲傷了嗎？不為這樣的人悲傷，還為誰(shuí)悲傷呢？”
魯哀公問孔子：“您的弟子誰(shuí)最好學(xué)？”孔子回答說(shuō)：“有個(gè)叫顏淵的弟子，最為好學(xué)，不遷怒于他人他事，不犯與過(guò)去同樣的錯(cuò)誤。不幸的.是，他短命死了。如今就沒有了，沒有聽說(shuō)有這樣好學(xué)的人�！�
顏淵早死，孔子一直為他惋惜，說(shuō)：“真可惜�。∥铱吹筋仠Y進(jìn)步，而沒有看到他止步�！笨鬃诱J(rèn)為顏淵若不早死，一定會(huì)成為更了不起的人。
論語(yǔ)中的簡(jiǎn)短故事
孔子的弟子子路要遠(yuǎn)行，前來(lái)向孔子告別。？孔子說(shuō)：“我是贈(zèng)送給你一輛車呢，還是贈(zèng)送給你一段話呢？”？子路說(shuō)：“請(qǐng)夫子送給弟子一段話吧。”？孔子說(shuō)：“不能自強(qiáng)不息，不可能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)；不勤勞地做好自己的事情，不可能有功效；不發(fā)自真心而有分寸地去對(duì)待他人，不可能得到他人的親近；自己不講信用，不可能使別人對(duì)自己講信用；不拿出誠(chéng)心而謙遜地對(duì)待他人，不可能符合禮義。如果能夠慎重地從這五個(gè)方面去做人做事，就能夠做得長(zhǎng)久。”？子路拜受領(lǐng)教而去。
孔子被困于陳蔡，從者七天沒有飯吃。子貢偷出重圍，從土人那里討來(lái)了一些米。顏回和子路就用這些米在一個(gè)破屋里做飯。一塊塵土掉進(jìn)了飯里，顏回拿起來(lái)吃掉了。子貢在井旁看見，以為顏回偷吃，心里很不高興。問孔子說(shuō)：“仁人廉士在窮困的時(shí)候會(huì)改節(jié)嗎？”孔子說(shuō)：“改節(jié)的人怎么能稱得上仁、廉呢？”子貢說(shuō)：“像回這樣的人不會(huì)改節(jié)嗎？”孔子說(shuō)：“他不會(huì)的�！弊迂暰桶阉吹降母嬖V孔子�？鬃樱骸拔乙恢毕嘈呕�，雖然你這樣說(shuō)，也并不懷疑他。這其中一定有原因吧。你不用說(shuō)了，我來(lái)問他。”于是讓人把顏回叫來(lái)，說(shuō)：“我剛才夢(mèng)見了我的先人，大概對(duì)我有什么啟示吧。你做好飯后拿過(guò)來(lái)，我要先祭祀一下�！鳖伝卣f(shuō)：“剛才有一塊塵土掉進(jìn)了飯里，放在那里不干凈，扔了又可惜，我就把它
能幫我找找論語(yǔ)里的一條的故事，100個(gè)字左右就好
一匡天下
語(yǔ)出《論語(yǔ)·憲問》
故事說(shuō)，有一次，孔子與學(xué)生子路、子貢討論起仁德來(lái)。子路說(shuō)：“齊桓公的哥哥公子糾與齊桓公爭(zhēng)奪君位，齊桓公殺了他。管仲和召忽都是公子糾的家臣，公子糾被殺后，如忽自殺，管仲卻歸服齊桓公，并當(dāng)了宰相，活得好好的，卻沒有自殺�！弊勇酚终f(shuō)：“這樣看來(lái)，管仲不能算是仁人吧？”孔子說(shuō)：“齊桓公多次召集各諸侯國(guó)的盟會(huì)，不用武力，這都是依*管仲的力量啊！這就算是他的仁德吧！這就算是他的仁德吧！”
子貢不贊成孔子的看法，他說(shuō)：“管仲不能算是仁人吧？齊桓公殺了管仲的主人公子糾，管仲不僅沒有自殺，反而去輔佐齊桓公。”孔子說(shuō)：“管仲輔佐齊桓公，使齊國(guó)在諸侯中稱霸，并使天下走上正道，老百姓到了今天還享受他的恩惠。如果沒有管仲，恐怕我們也要披著頭發(fā)，衣襟向左開，被少數(shù)民族統(tǒng)治和奴役了。難道管仲這樣的人也要像一般老百姓那樣恪守小節(jié)，在小山溝中自殺也沒有人知道嗎？”
“一匡天下”就是從這個(gè)故事來(lái)的�？铮╧uang1）：糾正�！耙豢锾煜碌囊馑际牵固煜碌囊磺惺虑槎嫉玫郊m正。
“左衽”也是從這個(gè)故事來(lái)的。衽：衣襟。左衽：衣襟向左天，是古時(shí)邊地區(qū)少數(shù)民族的打扮。人們用“左衽”比喻受外來(lái)異族的統(tǒng)治。
《論語(yǔ)·憲問》：
子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死�！痹唬骸拔慈屎�？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也！如其仁！如其仁！”
子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之�！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹�，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆（du2）而莫之知也？”
論語(yǔ)故事大全
1、子曰：富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
【注釋】
富有和顯貴是人們所向往的，不用正當(dāng)?shù)姆椒ǐ@得他，君子就不居有；貧困和低賤是人們所厭惡的，不通過(guò)正當(dāng)?shù)姆椒⊕仐壦�，君子不擺脫。君子離開了仁德，怎樣還能成就自己的名聲呢？君子不會(huì)在哪怕是一頓飯那么短的時(shí)間里遠(yuǎn)離仁德，緊急的時(shí)候也一定遵循仁德，困頓的時(shí)候也一定遵循仁德。
【故事】
東漢名臣楊震身處異鄉(xiāng)，靠教書為生，后到州里任職。一次，老相識(shí)王密送他十兩黃金以報(bào)答他的知遇之恩，再三勸楊震收下，卻被嚴(yán)詞拒絕。從此，楊震“夜畏四知，嚴(yán)拒私謁”的故事成為美談。
2、子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信。無(wú)友不如己者。過(guò)則勿改。
【注釋】
君子的態(tài)度不莊重就沒有威儀，所學(xué)便不會(huì)穩(wěn)固；做人處事以忠信為本，不會(huì)和那些不講究忠信的人做朋友；自己有了過(guò)錯(cuò)一定會(huì)勇於改過(guò)。
【故事】
東漢末年，管寧和華歆一起在園中鋤菜，地上有塊金子，管寧視為瓦石，而華歆撿起看了看又扔了。還有一次兩人一起讀書，門外有官員的轎輿前呼后擁而過(guò)，管寧讀書如故，華歆忍不住去看熱鬧。管寧認(rèn)為華歆“見利而動(dòng)心，心慕官紳”均非君子之舉，于是割席斷交。
3、子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！
【注釋】
孔子說(shuō)：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來(lái)約束自己，就可以不離經(jīng)叛道了。”
【故事】
孔子生活的年代已有豐富的歷史文化典籍。但由于年代久遠(yuǎn)，這些典籍在流傳過(guò)程中破損散佚，殘缺不全�？鬃右环矫娉鲇诮虒W(xué)的需要，一方面作為知識(shí)淵博的學(xué)者，他感到自己有責(zé)任將這些珍貴的遺產(chǎn)進(jìn)行整理編撰，以便于系統(tǒng)的研究。它教育人們把握好學(xué)與行的關(guān)系，亦是做學(xué)問與做人的原則。博學(xué)不能散漫無(wú)狀，在博學(xué)的基礎(chǔ)上要“約之以禮”。要將博學(xué)來(lái)的知識(shí)，用一種文化精神、理論原則來(lái)統(tǒng)率規(guī)范。為此人們不僅需廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，還要把知識(shí)上升到精神的層面。
4、子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子義以為上。君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為
【注釋】
子路說(shuō)：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子說(shuō)：“君子把義看作是最尊貴的。君子有勇無(wú)義就會(huì)作亂，小人有勇無(wú)義就會(huì)去做盜賊。”
【故事】
秦武王強(qiáng)健有力，喜歡親近大力士。他聽說(shuō)沒有人能舉起鼎，就決定試一試。力士任鄙說(shuō)自己只能舉百鈞之物，“這千鈞之鼎，臣不能勝任”。力士孟賁勉強(qiáng)把鼎舉了半尺高。秦武王舉鼎時(shí)把腳砸成重傷，不省人事，當(dāng)夜傷重身亡。之后，孟賁被五馬分尸，誅滅其族。而任鄙不單純崇尚勇武，得以善終。
5、子曰：君子恥其言而過(guò)其行。
【注釋】
孔子說(shuō)：“有道德的人認(rèn)為說(shuō)得多而做得少是可恥的�！�
【故事】
三國(guó)時(shí)的馬謖素有才名，長(zhǎng)于戰(zhàn)爭(zhēng)理論、戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)術(shù)安排，得到諸葛亮賞識(shí)。有人曾說(shuō)他“言過(guò)其實(shí)，不可大用”，但諸葛亮并未聽取。由于馬謖缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，在街亭一戰(zhàn)中，他不聽取副將王平的建議，一意孤行，導(dǎo)致蜀軍慘敗。諸葛亮只得“揮淚斬馬謖”。
《論語(yǔ)》故事3
《論語(yǔ)》是一標(biāo)記錄孔子跟他的兄子言言的語(yǔ)錄，是儒野教派的經(jīng)典之息中邦現(xiàn)代的讀書己皆將此書奉為經(jīng)典，《論語(yǔ)》中的很多話也成替格言傳播于世。
我的媽媽以為傳統(tǒng)文明的陶冶對(duì)我的.成長(zhǎng)十分主要，為此，媽媽在我上一年級(jí)的時(shí)候，順便為我購(gòu)了一本合適小友敵閱讀的《論語(yǔ)》。這利書圖文并茂，共時(shí)還有拼音和譯文。訖始我只是對(duì)其中的小故事和拔繪感興致。媽媽睹我對(duì)這原書很感興趣，就請(qǐng)求我將其中的條綱腹下去。匆匆地，我在違誦它們的同時(shí)，也讓我懂得了其中的最沉要的情理，就是尊敬師長(zhǎng)。從子貢的語(yǔ)言中咱們曉得子貢是如許尊敬他的老師。而在古代生涯中，良多同窗不知怎么去尊敬老師，甚至還會(huì)頂嘴老師，基本不把老師抬在眼里。在學(xué)校，老師實(shí)在就像我們的父母一樣，學(xué)育我們斷定對(duì)與錯(cuò)，是與非。但有時(shí)我們卻由于被老師批駁而責(zé)備老師，不去找本身起因。我盼望同學(xué)們都應(yīng)當(dāng)尊重師長(zhǎng)觀后感，做為一名學(xué)生，連基礎(chǔ)的尊師都做不到，那學(xué)習(xí)又有什么用呢？
《論語(yǔ)》就像老師，時(shí)刻提示我應(yīng)當(dāng)作到哪些。應(yīng)讀到"事父母，能竭其力"，意思是：侍奉父母，能努力而為。就會(huì)提醒我輔助父母干些力不從心的家務(wù)。該讀到"取友人接，言而有信。"意念是：和敵人來(lái)往，談話要老實(shí)道信譽(yù)。想伏，在學(xué)校面，我許可給冤家什么貨色老是一而再再而三地遷延時(shí)光，最后羅唆說(shuō)我沒說(shuō)過(guò)算了，對(duì)這個(gè)弊病，它也提醒我要矯正。
古我說(shuō)，半部《論語(yǔ)》亂地下，這話雖有些夸大可我通功瀏覽《論語(yǔ)》后學(xué)到了許多爾從未交觸過(guò)的常識(shí)。翻開《論語(yǔ)》往讀，像是穿梭多少千年的時(shí)間地道望到了年齡時(shí)代這個(gè)多才多藝，巨大的思維家、教導(dǎo)家——孔子。
《論語(yǔ)》故事4
【釋義】指強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。
【出處】宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》。
北宋名相趙普原先是后周節(jié)度使趙匡胤的'手下。
公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊(duì)到達(dá)陳橋時(shí)，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變。
趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國(guó)號(hào)為宋，史稱宋太祖。
接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統(tǒng)一了全國(guó)。
后來(lái)，宋太祖任命他為宰相。
宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。
趙普仍然擔(dān)任宰相。
有人對(duì)宋太宗說(shuō)趙普是山東人，不學(xué)無(wú)術(shù)，所讀之書僅僅是儒家的一部經(jīng)典《論語(yǔ)》而已，他不適合再當(dāng)宰相。
宋太宗不以為然地說(shuō)：“趙普讀書不多，這我清楚得很。
但說(shuō)他只讀一部《論語(yǔ)》，這我就不相信了。
有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真的嗎？”趙普老老實(shí)實(shí)地回答說(shuō)：“微臣確實(shí)只讀過(guò)一部《論語(yǔ)》。
過(guò)去臣以半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下，使天下太平。
趙普逝世后，家人打開他的書箱，里面果真僅一部《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》故事5
孔子有個(gè)得意門生，名字很奇怪，叫宓子賤。宓子賤在魯國(guó)的單父這個(gè)地方任職前，去拜謁孔子�？鬃佣谒骸安灰騽e人的意見與自己相反而輕易否決別人，更不要輕率許人，這樣容易喪失操守�！�
子賤在位期間，齊國(guó)進(jìn)攻魯國(guó)，單父恰好在齊軍的必經(jīng)之路上。此時(shí)正值秋收，田里的`麥子成熟在望，但齊軍一來(lái)，糧食肯定會(huì)被敵人搶走。
單父的百姓急了，紛紛向宓子賤提議說(shuō)，應(yīng)該趕在齊軍到來(lái)之前，發(fā)動(dòng)所有人搶收麥子。因?yàn)槭欠浅r(shí)刻，也不要管誰(shuí)種誰(shuí)收，誰(shuí)搶到就歸誰(shuí)，所謂肥水不流外人田，不能便宜了齊國(guó)人！但宓子賤早已拿定主意，前來(lái)請(qǐng)求的人都被他拒之門外。
齊軍很快攻到單父，田里的麥子被他們一搶而光。
過(guò)了幾天，魯國(guó)當(dāng)政的貴族季孫氏聽說(shuō)了這件事，大為震怒：這宓子賤怎么能把糧食拱手相讓給外來(lái)侵略者呢？他親自向宓子賤興師問罪�？慑底淤v說(shuō)：“今年田里沒有收成沒關(guān)系，明年還可以再種再收。但如果我允許大家去搶收麥子，那么那些不種麥子的人就可以不勞而獲，他們會(huì)暗暗盼著明年還有這樣趁火打劫的機(jī)會(huì)。這樣一來(lái)，地方的民風(fēng)就跟著變壞了。對(duì)于魯國(guó)來(lái)說(shuō)，一季麥子是小事，但如果讓老百姓產(chǎn)生了靠敵人入侵而發(fā)財(cái)?shù)哪铑^，他們就不會(huì)拼命抵抗敵人的侵略了，這才是魯國(guó)的大害�。『饬苛诉@個(gè)利害關(guān)系后，該放棄的還是一定要放棄�！�
聽了宓子賤的話，季孫氏慚愧地說(shuō)：“我真是目光短淺，比不上宓子賤的智慧啊�！�
《論語(yǔ)》故事6
在我的書柜中，一本淡黃封面的書籍已經(jīng)默默地躺在那里很久了。自從學(xué)校開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)后，我慢慢地了解了國(guó)學(xué)，愛上了國(guó)學(xué)，那本書——《論語(yǔ)》也就順理成章地跳入我的眼眶，走進(jìn)了我的生活。
翻開書頁(yè)，第一頁(yè)導(dǎo)讀里寫著“修身立命，治國(guó)安邦的經(jīng)典”。以前，我對(duì)這本書的內(nèi)容一點(diǎn)兒也不感興趣，以致冷落了它多年。那天，不知道為為什么，我竟然一頁(yè)一頁(yè)地認(rèn)真閱讀、體會(huì)、思考。也許我長(zhǎng)大了，不再懵懂無(wú)知，一種和以前不一樣的感覺涌上心頭。
時(shí)間在流逝，思想在進(jìn)步，書中智慧的火花啟迪著我，指引著我。我感覺我和它的距離越來(lái)越近�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”讓我感受到讀書的樂趣，“三人行必有我?guī)熝伞弊屛覍W(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短，而“吾日三省吾身”讓我重拾那份珍貴的友誼……
時(shí)間定格在那一刻，我和最要好的她鬧矛盾，雙方互不相讓，爭(zhēng)吵起來(lái)。一氣之下，我摔了她的文具盒，各種各樣的筆掉了一地，我的心似乎也跌落至谷底，我發(fā)誓永遠(yuǎn)不再理她。我把她送我的筆還給了她，她把我送她的毽子還給了我。從此，我們像仇人一樣，即使見了面也從不正眼看對(duì)方一眼�？刹恢罏槭裁矗^(guò)去的歡聲笑語(yǔ)總無(wú)法忘記。我總記起我們?cè)跓粝乱黄鹂磿�、寫字，課間一起踢毽子、跳皮筋的情景……我斜著眼偷偷地看她，她正在睫毛下悄悄地看我。我倆慌忙把臉轉(zhuǎn)開。啊！那一刻時(shí)間對(duì)我來(lái)說(shuō)竟是那么長(zhǎng)，我如坐針氈，我多想和她和好。此時(shí)，一個(gè)聲音在我耳邊回蕩：“吾日三省吾身�！笔前�，古人尚知“三省”，而我也應(yīng)該反省、檢討自己啊。于是，我仔細(xì)想想我們鬧矛盾的原因，卻只不過(guò)是雞毛蒜皮的小事，難道僅僅為了這點(diǎn)小事就要葬送我們的友情？想到這里，我鼓足勇氣要打破僵局。剛起身，就碰到了迎面而來(lái)的她，我和她異口同聲地說(shuō)：“對(duì)不起，是我錯(cuò)了�！宾畷r(shí)，陰沉沉的的'烏云散開，露出燦爛的陽(yáng)光，我倆會(huì)心地笑了。
又是陽(yáng)光明媚的一天，我從書包里拿出《論語(yǔ)》，與同學(xué)們一起分享，一起感悟智慧的結(jié)晶，一種從未有過(guò)的充實(shí)與輕松涌遍全身。
相信，不遠(yuǎn)的將來(lái)，我能夠讀到更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典之作，從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，提升自我的境界。學(xué)習(xí)經(jīng)典，其樂無(wú)窮��！
《論語(yǔ)》故事7
【成語(yǔ)】： 半部論語(yǔ)
【拼音】： bàn bù lún yǔ
【解釋】： 舊時(shí)對(duì)儒學(xué)經(jīng)典之一《論語(yǔ)》的夸贊之辭，掌握半部《論語(yǔ)》，人的能力就會(huì)提高，就能治理國(guó)家。
【成語(yǔ)故事】：
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于宋.羅大經(jīng)《鶴林玉露》，人言普山東人，所讀止《論譜》.....太宗嘗以此問普，普略不隱，對(duì)曰：“臣平生所知，誠(chéng)不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”
北宋著名的政治家趙普，原先是后周當(dāng)節(jié)度使的趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊(duì)到達(dá)陳橋時(shí)，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動(dòng)兵變。趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國(guó)號(hào)為宋，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統(tǒng)一了全國(guó)。后來(lái)，宋太祖任命他為宰相。
宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。趙普仍然擔(dān)任宰相。有人對(duì)宋太宗說(shuō)趙普是山東人，不學(xué)無(wú)術(shù)，所讀之書僅僅是儒家的.一部經(jīng)典《論語(yǔ)》而已，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。宋太宗不以為然地說(shuō)：“趙普讀書不多，這我一向知道。但說(shuō)他只讀一部《論語(yǔ)》，我也是不相信的�！�
有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：“有人說(shuō)你只讀一部《論語(yǔ)》，這是真的嗎?”
趙普老老實(shí)實(shí)地回答說(shuō)：“臣所知道的，確實(shí)不超出《論語(yǔ)》這部分。過(guò)去臣以半部《論語(yǔ)》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語(yǔ)》輔助陛下，便天下太平�！焙髞�(lái)趙普因?yàn)槟昀象w衰病逝，家人打開他的書篋，里面果真只有一部《論語(yǔ)》。
《論語(yǔ)》故事8
久違的陽(yáng)光格外燦爛，在這陽(yáng)光明媚的周末，我們一家人開開心心地來(lái)到永州森林植物園賞花。
一到植物園，我和妹妹就像剛出籠的小兔子一樣，東奔西竄，一溜煙來(lái)到了池塘邊喂魚，而媽媽和姨媽她們陪著爺爺慢慢地賞花。我們把植物園游覽了一遍之后，我興奮地跟媽媽提出去踩腳踏車，媽媽欣然同意了，可是爺爺卻說(shuō)：“我不去了，我坐在樹下休息，等你們。”
我不解地望著媽媽，媽媽摸著我的頭說(shuō)：“爺爺年紀(jì)大了，走不動(dòng)了�！蔽覇枺骸盃敔攷讱q了？”媽媽說(shuō)：“八十多歲了。”我沉思了一會(huì)兒跟媽媽說(shuō)：“我不想長(zhǎng)大了�！眿寢寙枺骸盀槭裁茨兀俊薄拔也婚L(zhǎng)大爺爺就不會(huì)變老呀，如果我繼續(xù)長(zhǎng)大爺爺就會(huì)變得更老，我怕爺爺會(huì)生病，永遠(yuǎn)的離開我們�！蔽彝鴭寢屨J(rèn)真地說(shuō)道。
媽媽說(shuō)：“你不長(zhǎng)大，爺爺也會(huì)變老，爺爺這么大年紀(jì)能跟我們一起出來(lái)游玩是大家的幸福，可我也擔(dān)心他的.身體，我們現(xiàn)在的心情就是《論語(yǔ)》里所說(shuō)的‘父母之年，不可不知也。一則以喜，一則必懼�！阋鹁礌敔�，聽爺爺?shù)脑�，不要惹爺爺生氣，做一個(gè)孝順的好孩子。”我認(rèn)真地點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：“我一定會(huì)做一個(gè)孝順的好孩子！”
《論語(yǔ)》故事9
《論語(yǔ)》是我國(guó)經(jīng)典讀物，涵蘊(yùn)了我國(guó)的文化經(jīng)典。俗話說(shuō)“半部論語(yǔ)治天下”論語(yǔ)用精短的語(yǔ)言告知我們?cè)鯓雍桶閭H交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……
有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說(shuō)：“孝順父母，服從長(zhǎng)兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜愛造反的人，是沒有的。君子用心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國(guó)做人的原則也就有了。孝順父母，服從長(zhǎng)兄，這就是“仁”的根本�！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的'，即：一個(gè)人在社會(huì)中要做到為人所想，去關(guān)心別人“禮”讓我想到孔子的一句名言“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點(diǎn)，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前進(jìn)展!其實(shí)，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的閱歷!我們只有了解了其中的道理，才會(huì)明白自己在社會(huì)上的意義!當(dāng)然對(duì)身邊人的意見應(yīng)當(dāng)是選擇好的，有利于個(gè)人和社會(huì)進(jìn)展接受!“信”是我們始終在提倡的誠(chéng)信。從我們的先祖開頭就提倡“信”，而當(dāng)今社會(huì)有時(shí)卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)《論語(yǔ)》中的道理。這樣我們才能做一個(gè)“少年君子”。
我們要想真正的建立和諧的社會(huì)，沒有仁義禮智信不行的!盼望我們的國(guó)家越來(lái)越美妙，社會(huì)越來(lái)越和諧!
《論語(yǔ)》故事10
成語(yǔ)名稱：半部論語(yǔ)
成語(yǔ)拼音：bàn bù lún yǔ
成語(yǔ)用法：偏正式；作賓語(yǔ)；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)儒學(xué)的重要
成語(yǔ)解釋：舊時(shí)對(duì)儒學(xué)經(jīng)典之一《論語(yǔ)》的夸贊之辭，掌握半部《論語(yǔ)》，人的能力就會(huì)提高，就能治理國(guó)家。
成語(yǔ)來(lái)源：參見“半部論語(yǔ)治天下”。
成語(yǔ)造句：況且從前古人以半部論語(yǔ)治天下，就是半部亦何妨。；況且從前古人以半部論語(yǔ)治天下，就是半部亦何妨�！蚯濉だ顚毤巍豆賵�(chǎng)現(xiàn)形記》第六十四回
半部論語(yǔ)的成語(yǔ)故事
趙普，原先是趙匡胤手下的`推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊(duì)到達(dá)陳橋時(shí)，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動(dòng)陳橋兵變。趙匡胤做了皇帝，建立了宋朝，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖統(tǒng)一了全國(guó)，做了宰相。宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。
半字開頭的成語(yǔ)
半部論語(yǔ) 半老徐娘
包含有半字的成語(yǔ)
半老徐娘 事半功倍 半部論語(yǔ) 涼了半截
《論語(yǔ)》故事11
《論語(yǔ)》乃修身陽(yáng)性，人生之道，必讀之本。
學(xué)，是孔子教書的首要。每一個(gè)人不論他是職位凹凸貴賤，只要他有值得我們學(xué)習(xí)的地方，他就可以做我們的老師�？鬃釉唬骸叭诵�，必有我?guī)熝��！辈粣u下問如今成為一種擺設(shè)。不懂得你問了嗎?假如你覺得像別人請(qǐng)教問題就低人一等，那你這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度永久也學(xué)不好。真正的學(xué)習(xí)是用自己的主動(dòng)，不卑不亢的態(tài)度去請(qǐng)教，達(dá)到學(xué)習(xí)的態(tài)目的。
學(xué)會(huì)了學(xué)習(xí)，學(xué)到了學(xué)問，接下來(lái)就是學(xué)以致用敏捷運(yùn)用自己所學(xué)學(xué)問，把所學(xué)的學(xué)問落到實(shí)處，正處。不要讓學(xué)問去支配你!不要做一個(gè)被動(dòng)者，同時(shí)也要學(xué)會(huì)權(quán)變，讓學(xué)習(xí)的學(xué)問，才智，品德融為一體!
還要擅長(zhǎng)反省自己，該說(shuō)的話該做的事，說(shuō)了沒有做了沒有;不該說(shuō)的，不該做的是不是也去說(shuō)了也去做了!要以一個(gè)正確的態(tài)度衡量自己，看清自己。我覺得這點(diǎn)對(duì)我影響很大!
孔子還有最重要的.思想，那就是共享。雨果也說(shuō)過(guò)，你有一種思想，我有一種思想彼此交換就有兩種思想。新東方總裁于洪敏的成就得益于他的眾多伴侶的支持，而知些伴侶的支持就來(lái)自于洪敏在高校時(shí)期的樂于共享，所以他需要的時(shí)候他的伴侶就從世界各處紛至沓來(lái)，成就了新東方，成就了俞洪敏。
孔子的思想博大精深，我粗淺的閱讀可能都不能體會(huì)其精神的九千里之行，始于足下。
牛一毛但是《論語(yǔ)》告知我要做一個(gè)有抱負(fù)有才智，有誠(chéng)信的人，一個(gè)守恒的，內(nèi)心忠誠(chéng)的人，這樣才能安安心心，堂堂正正的行走于人世間!
《論語(yǔ)》故事12
1.道聽途說(shuō) 《論語(yǔ).陽(yáng)貨》道聽而途說(shuō)，德之棄也。(隨便聽來(lái)的話，又隨便傳說(shuō)出去，那是不能修德的事。)
2.患得患失 《論語(yǔ).陽(yáng)貨》其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣。(未得到官位時(shí)，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什么事都做得出來(lái)。)
3.里仁為美 《論語(yǔ).里仁》選擇風(fēng)俗淳樸的居所，人才會(huì)如沐春風(fēng)，德行才會(huì)有進(jìn)步。
4.見賢思齊 《論語(yǔ).里仁》遇到比自己賢能的人不應(yīng)嫉妒，學(xué)習(xí)對(duì)方的優(yōu)點(diǎn)，使自己改進(jìn)向善，成為賢能的人。
6.先難后獲《論語(yǔ).雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對(duì)于應(yīng)得的利益從不斤斤計(jì)較，這便是仁者的風(fēng)度。
7.知者樂水《論語(yǔ).雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
8.仁者樂山《論語(yǔ).雍也》仁者的心如同山岳的萬(wàn)古堅(jiān)貞，絕不因一時(shí)的利害和榮辱，而動(dòng)搖自己的意志。
9.見義勇為 《論語(yǔ).為政》見義不為，無(wú)勇也。(被利益所誘感或?yàn)楸Ｗo(hù)自己而畏縮不前是沒有勇氣的人。)
10.既往不咎 《論語(yǔ).八佾》對(duì)于己經(jīng)成為過(guò)去的事，不要再苦苦追究、或說(shuō)些悔不當(dāng)初的話。
11.不恥下問 《論語(yǔ).公冶長(zhǎng)》遇到困惑難解的事情，恭敬地請(qǐng)教比自己年輕或地位比自己低*的人，并不是不件可恥的事。
12.聞一知十 《論語(yǔ).公冶長(zhǎng)》回也聞一以知十。(形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。)
13.文質(zhì)彬彬 《論語(yǔ).雍也》文質(zhì)彬彬，然后君子。(后天修養(yǎng)的文彩與天生樸 素的本質(zhì)，兩相調(diào)和適當(dāng)?shù)娜�，才是名符其�?shí)的君子。)
14. 六尺之孤 《論語(yǔ).泰伯》可以托六尺之孤。(做人應(yīng)該達(dá)到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對(duì)方放心完全信任你。)
15.溫故知新 《論語(yǔ).為政》追溯過(guò)去并研討當(dāng)時(shí)的情狀，作為發(fā)掘?qū)?lái)新思想、新方式的基石。
16.君子不器 《論語(yǔ).為政》立志成為偉大人物，應(yīng)避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。
17.行不由徑《論語(yǔ).雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過(guò)急而走頭無(wú)路。
18.簞食瓢飲《論語(yǔ).雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!(形容顏回飲食簡(jiǎn)單安貧樂道。)
19.任重道遠(yuǎn)《論語(yǔ).泰伯》背負(fù)沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務(wù)。
20.后生可畏《論語(yǔ).子罕》年輕人只要肯發(fā)憤苦讀努力工作，將來(lái)的前途無(wú)可限量，是令人敬畏的。
21.苗而不秀《論語(yǔ).子罕》苗而不秀者，有矣夫!秀而不實(shí)者，有矣夫!(幼苗雖然發(fā)芽，不抽穗不開花，有的雖已抽穗但卻不結(jié)果實(shí)。喻人人稱其神童的人，長(zhǎng)大成人后，可能變得平庸無(wú)能)
22.功虧一簣《論語(yǔ).子罕》未成一簣，止，吾止也?(堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。)
23.過(guò)猶不及《論語(yǔ).先進(jìn)》道理應(yīng)該力求中庸，不偏不倚，過(guò)與不及，同樣不合理。
24.非禮勿視《論語(yǔ).顏淵》對(duì)待沒有禮貌的'人，應(yīng)當(dāng)避免接近他，一但人適應(yīng)了非禮的事，便會(huì)漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。
25.克己復(fù)禮《論語(yǔ).顏淵》克己復(fù)禮為仁(盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會(huì)民眾的精神合一，這就是實(shí)踐仁道的善政
26.暴虎憑河 《論語(yǔ).述而》暴虎憑河，死而無(wú)悔者，吾不與也。(赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無(wú)謀的人同進(jìn)同出。
27.舉一反三 《論語(yǔ).述而》舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(用一個(gè)四角形作譬喻，列舉一個(gè)角而不能推想其余三個(gè)角的人，我是沒有興趣再教導(dǎo)他了。)
28.巧言令色 《論語(yǔ).學(xué)而》巧言令色，鮮矣仁。(口頭上說(shuō)些甜言蜜語(yǔ)奉承諂媚的話，是缺乏德性修養(yǎng)的人。
29.過(guò)勿憚改 《論語(yǔ).學(xué)而》賢者勇于認(rèn)錯(cuò)勇于改進(jìn)，并時(shí)時(shí)警惕自己不再犯同樣的過(guò)錯(cuò)。
30.三十而立 《論語(yǔ).為政》十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。(孔子言他三十歲的時(shí)候，不論在精神或物質(zhì)上都能獨(dú)立自主，且合乎禮節(jié)的要求。)
31.知者樂水《論語(yǔ).雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。
32.近悅遠(yuǎn)來(lái)《論語(yǔ).子路》近者說(shuō)，遠(yuǎn)者來(lái)。(治理國(guó)家道先使周遭的人士，對(duì)您的政績(jī)滿意歡愉，遠(yuǎn)方的民眾也會(huì)感佩您的仁政來(lái)歸順你。)
33.行己有恥《論語(yǔ).子路》對(duì)自己的過(guò)失，有羞恥反悔的心，隨時(shí)自我警惕。34.剛毅木訥《論語(yǔ).子路》剛毅木訥，近仁。(公正無(wú)欲、果敢堅(jiān)忍、性情質(zhì)樸、言談遲鈍，是接近仁者的風(fēng)范。
35.怨天尤人《論語(yǔ).憲問》不怨天，不尤人。(不埋怨上天對(duì)我苛薄，也不責(zé)怪別人不能體諒我。)
36.以德報(bào)怨《論語(yǔ).憲問》以直報(bào)怨，以德報(bào)德。(應(yīng)該以公正報(bào)答仇怨，以恩惠報(bào)答恩惠。)《老子三章》報(bào)怨以德。(對(duì)于自己有怨讎的人用德來(lái)回報(bào)他，最后也會(huì)被感化。)
37.言不及義《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。(一群人整天聚在一起，沒講一句正經(jīng)的話，好賣弄小聰明，這種人不會(huì)有什么成
38.當(dāng)仁不讓《論語(yǔ).衛(wèi)靈公》當(dāng)仁不讓于師。(在為仁的大道理上，雖然面對(duì)師長(zhǎng)，也不必謙讓。)
39.駟不及舌《論語(yǔ).顏淵》一旦失言犯了過(guò)錯(cuò)，縱使鞭策四匹馬的快車去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。
40.升堂入室《論語(yǔ).先進(jìn)》子曰：「由之瑟，奚為于丘之門?」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也!」(升堂入室喻研究學(xué)問，已達(dá)高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說(shuō)明子路尚未達(dá)到孔子的理想境界。)(同豋堂入室)
《論語(yǔ)》故事13
千里之行，始于足下
我國(guó)歷史久遠(yuǎn)，地大物博，而生活在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的孔丘，始終以來(lái)被人們當(dāng)作圣人來(lái)崇拜，緣由就是由于他的《論語(yǔ)》。那是中華民族的精萃。雖然全書只有一萬(wàn)多字，并且該書是孔子的弟子所記錄的他的學(xué)述思想，深刻地體現(xiàn)了這位教育家“學(xué)而不厭，誨人不倦”的教育理念。是隔二千多年，始終是人類教育事業(yè)的靈魂。
我看過(guò)這本書，雖然理解還不夠透徹，但手捧這本書，感覺特別的樸實(shí)和暖和，里面不僅有天下大道之志，更重要的是它永久不失去腳下樸實(shí)的起點(diǎn)，始終被一般百姓作為人類道德的準(zhǔn)則。
他提倡“孝道”，主見要以德為原則，去敬重長(zhǎng)輩，這在我們現(xiàn)在社會(huì)，猶其應(yīng)當(dāng)引起重視，不能以工作壓力大，而忽視了自己的長(zhǎng)輩，免得懊悔莫及。孔子也提倡“仁德”，主見用發(fā)自內(nèi)心的善意去對(duì)待別人，假如現(xiàn)今社會(huì)，我們都能以此為準(zhǔn)則，那么我信任世界就會(huì)變得更美妙�？鬃舆�提倡“誠(chéng)信”，他說(shuō)過(guò)：人而無(wú)信，不知其可也。意思就是一個(gè)人要是沒有信譽(yù)，真不知道他怎么在這個(gè)世上度過(guò)一生。道理很通俗，但真正能做到的人并不多。，他更提倡“學(xué)習(xí)”之道，人的.才智是靠后天的學(xué)習(xí)積累的，我們每個(gè)人都有一種學(xué)習(xí)的心愿，但可能方向和質(zhì)量會(huì)有所不同，孔子當(dāng)時(shí)就教育他的弟子“三人行，必有我?guī)煛�，其�?shí)學(xué)問無(wú)處不有，就看我們是不是專心去學(xué)。當(dāng)然他提倡的東西還許多，始終為人們作為一種美德。那是我們中華民族的傲慢。
當(dāng)今社會(huì)，各方面都在飛速進(jìn)展，但孔子的思想始終引導(dǎo)我們中華民族走向?qū)挸ǖ拇蟮馈?/p>
《論語(yǔ)》故事14
今年寒假，老師布置功課，要求背誦《論語(yǔ)》里的兩篇文章。《論語(yǔ)》里的話上下沒有關(guān)聯(lián)，又不像我們現(xiàn)在講的話，意思我又不太明白，所以很難背。當(dāng)在《里仁》一篇中背到“子曰：君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之于比”時(shí)。突然眼前一亮，這好像在哪里聽過(guò)。仔細(xì)一辨認(rèn)，我腦海里的印象漸漸清晰起來(lái)。
記得我小的時(shí)候，大概就是三四歲時(shí)，爸爸經(jīng)常帶我出去玩。有一天，爸爸帶我到街上閑逛，他指著街道兩邊的廣告字牌或商店名號(hào)，教我認(rèn)字。正教到興頭上，他突然想到點(diǎn)什么，就叫我背誦。記得是“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比”。他反復(fù)教，我反復(fù)背。我不知道是什么意思，爸爸也沒有解釋。因?yàn)椴唤馄湟�，背了很久也沒有背下來(lái)。我的興趣沒有了，有心無(wú)心地跟著爸爸背，爸爸卻不厭其煩地教。后來(lái)我居然把“無(wú)適也,無(wú)莫也”,背成了“結(jié)膜炎，結(jié)膜炎”，爸爸很生氣，傻傻地看著我。見爸爸氣得夠嗆，我在那里好開心。之后的一段時(shí)間，我和爸爸玩耍，還拿這句話逗樂呢。
今天又碰到這句話，好奇心驅(qū)使我不得不問爸爸，這句話到底是什么意思?既然爸爸在我小的時(shí)候就教我背誦這句話，必定有他的道理。爸爸放下手上的活計(jì)，把我抱在腿上。開導(dǎo)我說(shuō)，要說(shuō)這句話包含的道理可深啊!今天，我就我的理解給你講一講。要說(shuō)這句話的功用，可以這么說(shuō)，理解了它，能夠按它說(shuō)的道理去做，會(huì)受用一輩子的。
爸爸說(shuō)，這里有幾個(gè)關(guān)鍵字要注意一下，“適”就是“可以”;“莫”就是“不可以”;“義”是適宜的道理或舉動(dòng)。整句話的意思是：“孔子說(shuō)，君子對(duì)于天下的一切人和事，沒有一定要怎樣做，也沒有一定不要怎樣做，唯一行事取舍的標(biāo)準(zhǔn)就是要看它是否合于義”。也就是要依據(jù)“義”的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)取則取，當(dāng)舍則舍;當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，當(dāng)退則退。那么，“義”到底有些什么標(biāo)準(zhǔn)呢?“義”有大小。大義即是關(guān)乎國(guó)家、民族、集體的利益，如國(guó)家安全、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、民族昌盛等等;小“義”即是個(gè)人的事，如個(gè)人進(jìn)退榮辱、家庭孩子、田舍財(cái)富等等。在取舍上要優(yōu)先考慮大“義”，當(dāng)小義與大義發(fā)生沖突時(shí)，則要取大“義”。
爸爸接著說(shuō)，我們每個(gè)人都有自己的`“義”，也就是有自己在各個(gè)場(chǎng)合和時(shí)機(jī)下適宜做或不做的事。就像工人叔叔要做工，農(nóng)民伯伯要種地，那里自然而然的事。那我們小學(xué)生的“義”是什么呢?就是要按照《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求規(guī)范自己的言行，自覺做到尊重老師、團(tuán)結(jié)同學(xué)、好好學(xué)習(xí)，為將來(lái)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展儲(chǔ)備更多的知識(shí)。
爸爸說(shuō)了很多，我似乎聽懂了一些，但又好像什么也沒有聽懂。爸爸見我怔怔地看著他，似乎明白了什么。說(shuō)你不懂不要緊，留給你以后自己去領(lǐng)悟。你現(xiàn)在不要知道的太多，只要記住一點(diǎn)就行了，就是一個(gè)人要圓融一點(diǎn)，對(duì)日常小事不要太計(jì)較，把時(shí)間和精力放在重要的事情上。
爸爸說(shuō)完這句話，我呆了一下，似乎想到點(diǎn)什么。接著“噗哧”地笑出聲來(lái)。爸爸問我笑什么，我只笑不答，爸爸也沒有追問，去忙自己的事去了。
我坐在凳子了，還沒有從笑聲中走出來(lái)，記得在我淘氣時(shí)，爸爸氣得臉色鐵青，嘴巴不停地說(shuō)“你是個(gè)麻大煩的家伙”、“我打起人來(lái)可不得了”。他這叫“小事不計(jì)較”嗎?一想到爸爸生氣時(shí)的樣子，我心里就樂�？磥�(lái)道理好講，落實(shí)起來(lái)還真難啊。但不管怎樣，我還是很感謝爸爸的，他給我講的這些道理，或許在什么時(shí)候就能用上呢。
回過(guò)神來(lái)，看到茶幾上放著的《論語(yǔ)》，我知道自己現(xiàn)在的“義”。我翻開書，逐句朗誦起來(lái)，但不知為什么，和先前的感覺大不一樣了。
《論語(yǔ)》故事15
【拼音】huì rén bù juàn
【成語(yǔ)故事】春秋時(shí)期，孔子帶領(lǐng)弟子們周游列國(guó)，經(jīng)歷新鄭之病，他們不得不在當(dāng)?shù)刈×藥自�，弟子樊遲問孔子怎樣干農(nóng)活。孔子心里不高興，一反誨人不倦的'習(xí)慣，承認(rèn)不如老農(nóng)。樊遲只好向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民請(qǐng)教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。
【出處】學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？
《論語(yǔ)·述而》
【解釋】誨：教導(dǎo)。教導(dǎo)人特別耐心，從不厭倦。
【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)；指耐心教導(dǎo)別人
【近義詞】諄諄教導(dǎo)、不厭其煩、循循善誘
【英文】betirelessinteaching
【示例】圣人說(shuō)：“誨人不倦”，你又來(lái)問我，我豈有不說(shuō)的理！
清·曹雪芹《紅樓夢(mèng)》第四十八回
【成語(yǔ)例句】
◎ 提倡＂有教無(wú)類＂、＂誨人不倦＂、＂因材施教＂的教育思想體系。
◎ 劉仙洲教書素以勤奮、嚴(yán)格、誨人不倦而著稱。
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