實(shí)用的思考作文【合集】
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都接觸過作文吧，通過作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。為了讓您在寫作文時(shí)更加簡單方便，下面是小編幫大家整理的思考作文10篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
思考作文 篇1
今天下雨了，下午放學(xué)時(shí)，我們班是第一個(gè)出校門的。媽媽要開會(huì)，讓我自己一個(gè)人回家。所以。我就不需要像平常那樣，一心找媽媽在哪等我，我可以東張張，西看看了。
我走在路邊，看看這里，望望那里。突然，一件感人的事情讓我發(fā)現(xiàn)了。事情是這樣的：一個(gè)老爺爺在路邊等放學(xué)的孩子，可能餓了，就買了一根一元錢的火腿腸來吃，吃完了，又后悔地自言自語道：“我應(yīng)該把錢給我孫子買枝鉛筆的�！�
這時(shí)，一個(gè)小男孩走過來。說：“爺爺，我餓死了，快給我錢買東西吃�！闭f著，就把書包甩給了老爺爺。
老爺爺從口袋里掏出一張皺巴巴的'五元錢，遞給了孫子去買東西�？赡莻�(gè)小男孩一點(diǎn)都不領(lǐng)情，還說：“就這一點(diǎn)啊？不夠，再給我十塊錢！”
聽了這話，我已經(jīng)怒火沖天了，真想去教訓(xùn)教訓(xùn)這個(gè)不懂事的小子。我正想邁開腳去，可又怕惹是生非，又縮回了腳。
雨越來越大，路邊等待的家長越來越多，許多家長連眼睛都不眨的緊盯著校門口，害怕和自己的孩子錯(cuò)過去。
看著在雨中等待的家長們，我明白了一個(gè)道理：要尊敬老人，不辜負(fù)爸爸媽媽爺爺奶奶對(duì)我們的愛!
思考作文 篇2
不久前，爸爸的一個(gè)同事送了我一個(gè)魔方。在家閑來無事，便把玩起了魔方。
一開始，我毫無頭緒的亂轉(zhuǎn)，經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，我逐漸掌握了一些技巧，玩魔方并不是一味的去拼，還要掌握方法比如說一行中有兩個(gè)相同顏色的魔方時(shí)，如果想拼成三個(gè)一樣顏色一行的方塊的`話，就應(yīng)該“避”，怎么個(gè)“避”法呢？就是如果還有一個(gè)相同顏色的方塊不在一起時(shí)，就應(yīng)該先讓兩個(gè)顏色一樣的方塊移到另一面，待那一個(gè)方塊回到剛才兩個(gè)方塊在的那個(gè)界面時(shí)，再將兩個(gè)方塊放回去就行了。
仔細(xì)一想，這和為人之道不是一樣的嗎？我們?yōu)槿送瑯右v究“避”，這個(gè)“避”是指為人寬宏大量，不斤斤計(jì)較。本著退一步海闊天空的精神去做事，去為人。古人云：“饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人�！敝挥幸粋�(gè)人為人謙和、平易近人，才能向方塊那樣，連成一體。有人會(huì)想“避”，是一種消極處世的態(tài)度，是懦弱的表現(xiàn)，其實(shí)非也�！氨堋蹦司又�。昔日漢代名將韓信如果不懂得“避”，不受胯下之辱，恐怕早已進(jìn)了牢獄，何來后來的豐功偉績；越王勾踐不懂“避”就沒有那“三千越甲可吞吳”的壯舉；新中國的領(lǐng)袖毛澤東如果不懂“避”不進(jìn)行長征，與蔣介石硬拼，或許就沒有了今天的新中國了。從古到今，哪位成功人士不懂“避”？
由此可見“避”是一種氣魄，是能屈能伸，是大丈夫也！
思考作文 篇3
掛在墻上的鐘表，指針不斷地走著，不知它走了多少回，……十次……千次、萬次？還是幾億次？
我們誰也不知道它走了多少次，因?yàn)樗叩拇螖?shù)不可計(jì)數(shù)。站在鐘表面前的我，此時(shí)此刻又在想些什么呢？我在思考著：鐘表是多么的勤勞，我在睡覺的時(shí)候，它在工作著；我在學(xué)習(xí)的時(shí)候，它也陪著我一起工作；我在玩耍的時(shí)候，它還在拼命地工作。我實(shí)在敬佩它這種堅(jiān)持不懈的精神，它默默地為人們付出得太多太多。在它的流逝下，我卻沒有做出多少有意義的`事情，一天除了上課學(xué)習(xí)之外，其余的時(shí)間就是玩耍，轉(zhuǎn)眼間，一天就這樣過去了。日復(fù)一日，年復(fù)一年，四千多日子已悄悄地離我遠(yuǎn)去。而我卻照樣浪費(fèi)掉許多寶貴的時(shí)間。我真想在鐘表響起的時(shí)候，做一些了不起的事情，可還是整天只記得玩耍。從來沒有抽出時(shí)間去多做一些有意義的事情。在我的實(shí)際生活中，也有不少拖的習(xí)慣，我總愛睡懶覺，也浪費(fèi)掉許多時(shí)間，每到上學(xué)的時(shí)候，爺爺總是催我快到學(xué)校去，而我卻說：“不急，只要能趕到就行。”結(jié)果每次都遲到。這樣做，如同“有錢拖著不還債”要比無錢可還更無恥。
我的日子沒做過多少有意義的事，我真的無賴，明知這其中的道理，可我還是沒做。這是因?yàn)橥系脑�。大家要知道：時(shí)間是世界上價(jià)值最高的財(cái)富，記住“不要拖，要立刻去行動(dòng)”！
思考作文 篇4
在茂密的森林中居住著小白兔歡樂的一家，兔子?jì)寢�，兔子爸爸，還有小白兔，一起在森林里愉快的生活著。
一天上午，白兔媽媽告訴白兔寶寶，說家里中午已經(jīng)沒有做飯的食材了，需要寶寶出去找一些食物回來，白兔寶寶聽完媽媽說的話以后，趕緊出門了。
小白兔一路上蹦蹦跳跳，不停的在尋找著，可以當(dāng)做中午食材的東西，但是很大一會(huì)兒，卻沒有任何的收獲，它的心里很是沮喪。正在這時(shí)，小白兔忽然看見前方有一片蘑菇，它趕緊蹦蹦跳跳的過去，準(zhǔn)備采摘一些回家。
到了那片蘑菇地以后，小白兔才發(fā)現(xiàn)這里有兩種蘑菇，一種是顏色艷麗的，而另外一種則顏色十分的平淡，坑坑洼洼的，看起來并沒有食欲。
小白兔歪著腦子想了想，毫不猶豫的把那些色彩鮮艷的蘑菇全部采摘下來，裝在兜里，帶回了家。回到家以后，它想著媽媽這次一定會(huì)表揚(yáng)自己，找了這么多顏色鮮艷的蘑菇回家，可令它沒有想到的`是，媽媽看到后卻深深嘆了口氣說，這些都是毒蘑菇，我們不能吃的。
小白兔聽了以后，心里十分的沮喪，白兔媽媽看到以后，在旁邊安慰著它，說這次經(jīng)驗(yàn)就相當(dāng)于是一次生活中的教訓(xùn)，不一定顏色好看的食物，就是健康安全的食物，下次再去找食物的時(shí)候，引以為戒，就不會(huì)再犯類似的錯(cuò)誤了。
思考作文 篇5
今天，我在課外書上看到這樣一個(gè)問題：某人手中有13張撲克牌，這些牌的情況如下：
�。�1）沒有大王,小王,但是紅桃,黑桃,方塊,梅花四種花色都有;
�。�2）各種花色的牌的張數(shù)不同；
�。�3）紅桃和方塊合起來有5張；
�。�4）紅桃和黑桃合起來有6張；
�。�5）有一種花色的牌只有兩張。
問: 梅花最多有多少張?
書上是這樣分析的：先假設(shè)紅桃有2張,根據(jù)條件(3)和(4),知道方塊,黑桃分別有3張和4張,那么梅花有13-2-3-4=4(張),因?yàn)楹谔乙灿?張,這與題目中的條件“各種花色的牌的張數(shù)不同”矛盾；再假設(shè)黑桃有2張,根據(jù)條件(4)和(3),知道紅桃有4張,方塊有1張。那么梅花有13-2-4-1=6(張),與條件吻合,所以,梅花最多,有6張。
經(jīng)過一番思考,我想不妨把題目中的條件(3)和(4)加起來,得到:紅桃+紅桃+方塊+黑桃=11(張)。但是,四種花色的`牌一共有13張,即梅花+紅桃+方塊+黑桃=13(張),比較這兩個(gè)等式可以看出梅花比紅桃多2張 ，要使梅花最多,紅桃也要盡量多,根據(jù)條件(3)知道紅桃最多有4張,所以梅花有4+2=6(張)。
“好辦法!”媽媽聽了我的解釋后,贊嘆不已!我想:難怪姜老師一直要求我們獨(dú)立思考,如果我只滿足于看懂書上的解答,肯定想不到這么好的方法,思維能力也就得不到提高。今天我嘗到了獨(dú)立思考的甜頭,心里真是喜滋滋的!
思考作文 篇6
閱讀是一種換位思考，在做閱讀題目的時(shí)候，我們需要站在作者的角度和方向進(jìn)行深度考慮，讀懂作文的中心思想，做好每一道題目，深入透徹地理解全文，要做到這一點(diǎn)，我們需要4w：who，what，how，why，以這四個(gè)為問題的中心，打開思考的大門，進(jìn)行進(jìn)一步的'拓展，深入地理解思考。
首先要梳理全文，了解文章結(jié)構(gòu)，做到這一點(diǎn)，我們就要把每一段存在的問題好好了解，抓住重點(diǎn)。開始逐一理解，每一部分的問題是一致的，就好比世界萬物一樣，做到深入透徹的理解，我們要學(xué)會(huì)用心，學(xué)會(huì)忘我，走入文章這個(gè)傳統(tǒng)，并深入了解，才能懂得以及明白整篇文章，明白作者的用意。
情理貫通一切文章，文章有情有理而且富有生命力，同時(shí)文章中的文字具有巨大的潛力。正是因?yàn)槿绱�，好的文章才�?huì)以情感人，以理服人，而天下所有的文章都源于生活，又高于生活。因此，只有我們用心去體會(huì)，去感受生活，便能寫出一篇文章，悟出一個(gè)個(gè)人生哲理。因此，文章是要去悟的。
好的文章耐人尋味，正因如此，我們才會(huì)以此來看待整篇文章，并且深入思考，提出一個(gè)問題，這使我們理解及其感受。
對(duì)于一篇文章，我們要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)品味，從字詞句里深入思考，悟出人生之道，受益會(huì)頗多。
思考作文 篇7
松野今年12歲，是我的學(xué)生，這個(gè)學(xué)期開始從日本來到中國。
那天學(xué)校大掃除，我發(fā)現(xiàn)有幾個(gè)學(xué)生偷懶，就教育他們做任何事情都要有認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。為了增加說服力，我講了一則“日本人喝馬桶水”的經(jīng)典故事給他們聽。一群年輕人到一家大酒店應(yīng)聘工作，上司就安排他們?nèi)ハ磶�。這些年輕人覺得洗廁所體現(xiàn)不出自己的價(jià)值，都非常不樂意。上司看出了他們的心思，就拿過他們手中的刷子和抹布，一遍遍地擦洗馬桶，直到光潔如新。為了證明馬桶的清潔，上司從馬桶里舀了一杯水喝了下去。
聽了這個(gè)故事，同學(xué)們發(fā)出一陣陣“哇哇”的驚嘆聲。我接著告訴他們說：“這是一個(gè)來自日本的故事，我們的松野同學(xué)肯定聽說過，不如讓松野同學(xué)再給我們講一遍吧�！�
同學(xué)們齊聲鼓掌，松野卻似乎有些為難，他左右看了看后輕聲說要和我單獨(dú)談。我?guī)е梢皝淼睫k公室后，他才怯怯地說：“老師，我其實(shí)從來沒有聽說過這個(gè)故事，也沒有在日本的任何一本書或者雜志上看到過，不過我覺得這個(gè)故事非�；恼Q而且虛假�！�
“為什么這樣說？”我很驚訝。
“第一，日本的自來水分為兩條管道，一條管道里是飲用水，用來做飯洗菜燒開水的，另一條管道里則是生活用水，用來洗衣服沖廁所等，所以無論把馬桶洗得多干凈，那個(gè)人舀出來的馬桶水都是不能飲用的生活用水。第二，馬桶不像碗，能整個(gè)都洗干凈。馬桶底下有一條彎道，那里無法清洗，無論外面有多干凈，那條彎道里始終是臟的，這樣的水能喝嗎？第三，即便彎道里也能夠洗干凈，可是刷子和抹布是洗一次更換一次的嗎？所以我覺得，如果真的有人喝了馬桶水，那頂多說明他有勇氣而已，并不能說明馬桶里的水可以喝�！彼梢皣@了一口氣說，“真不知道為什么，這個(gè)完全經(jīng)不起推敲的荒誕故事，竟然會(huì)成為一個(gè)經(jīng)典……”
細(xì)細(xì)一想，松野的話還真是有道理，但他說的.也都是一些基本的生活常識(shí)，可就是這么簡單的生活常識(shí)，為什么包括我在內(nèi)的千千萬萬的人都忽略掉呢？為什么都把這個(gè)荒誕可笑的“喝馬桶水”的故事，當(dāng)成一個(gè)經(jīng)典故事去理解和傳播呢？
不思考是一個(gè)可怕的陋習(xí)。這句話足以讓我們每個(gè)人引起重視、反思，甚至是羞愧。
思考作文 篇8
生活中有許許多多想不明白的事情，比如人活著走路為什么是頭朝上腳朝地，為什么我們?nèi)擞蓄^發(fā)，為什么我們不能飛……這種種問題有時(shí)候都會(huì)成為我們思考的原點(diǎn)，今天就關(guān)于鞋子引發(fā)了我一系列的思考。
我小的時(shí)候經(jīng)常會(huì)穿媽媽做的布鞋，那個(gè)時(shí)候因?yàn)榧依锛彝l件有限，所有的孩子們基本上都是穿媽媽手工縫制的布鞋。別看是布鞋，穿起來非常的舒服，而且不臭腳，只不過是樣子，不是特別好看。
我清晰的記得有一次穿上了一雙媽媽做的布鞋，但是樣子比較老舊，去到學(xué)校以后遭受到了同學(xué)們的嘲笑。從那以后我就再也沒有穿那雙鞋，反而責(zé)怪媽媽為什么給我做這樣難看的鞋子。
慢慢的逐漸長大了，現(xiàn)在也上了寄宿制的學(xué)校，卻穿布鞋的機(jī)會(huì)越來越少，開始穿運(yùn)動(dòng)鞋，運(yùn)動(dòng)鞋自然是好的，因?yàn)榉浅７犀F(xiàn)在年輕人的潮流思想，所以很少出現(xiàn)同學(xué)之間嘲笑鞋子的事情了。
盡管現(xiàn)在社會(huì)我們每一個(gè)人對(duì)于鞋子的選擇都有很多種。而且我也經(jīng)常對(duì)媽媽給我買的鞋子會(huì)抱怨不好看，甚至有的時(shí)候還會(huì)不領(lǐng)情。直到那一次我在馬路上看到一個(gè)沒有雙腳的人，那個(gè)人的年齡看起來30出頭40不到，整個(gè)人卻十分的滄桑，他拄著雙拐在街上乞討，當(dāng)我路過他旁邊的時(shí)候，我的那雙白色運(yùn)動(dòng)鞋十分的顯眼�；氐郊液箝_始思考，我現(xiàn)在有什么資格嫌棄我的鞋子不好？如果跟那個(gè)人相比，我豈不是比他的.人生要好許多倍，他連雙腳都沒有��！
從那以后無論什么樣的鞋子，只要穿到腳上舒服，我都不會(huì)去談?wù)撔拥暮脡�，因�(yàn)槲覀円悖驗(yàn)橛行⿻r(shí)候我們看似不起眼的東西，在別人的眼里有可能就是一種奢望。
鞋子的樣式款式越來越多，但是請(qǐng)大家不要忘記鞋子本身的作用，它只是為了保護(hù)我們的雙腳。
思考作文 篇9
從根本上說，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)椋┯兴鼈儾攀俏覀兎磸?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。
——叔本華
不同言論逐漸彌漫了當(dāng)今社會(huì)，有各持己見的互不相擾，也有劍走偏鋒的針鋒相對(duì)。如何在取舍之間尋見正確的答案，著實(shí)要下一番功夫。你說，未必真，我說，未必對(duì)，他說，未必實(shí)。
關(guān)乎現(xiàn)下社會(huì)弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)的發(fā)展推動(dòng)了全民言論時(shí)代的到來。人們只要端坐小小機(jī)器前，手指輕敲鍵盤，就能發(fā)表自身的觀點(diǎn)。這在很大程度上滿足了人們的表達(dá)欲，也尊重了所有人言論的自由�！熬W(wǎng)民”成了中國的第三方駐扎人群，這是時(shí)代的決定，無可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會(huì)更加焦躁不安，人人都能說，也使得遲早會(huì)應(yīng)了那句老話“林子大了什么鳥都有”�？臻g上的距離，認(rèn)知上的距離，造成了言論上的距離，真實(shí)與虛假的距離。能佐證此觀點(diǎn)的例子不勝枚舉，也就不再舉。
若是將與自身無多大關(guān)系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說的“你”。對(duì)于這些“你”所說的言語，我們通常報(bào)以更大的信任，至少說這話的人存在于面前切實(shí)可見，比起遠(yuǎn)方的第三方空間看似要實(shí)在得多。因?yàn)樽鳛樯畹某鯇W(xué)者，我們的一切認(rèn)知來源于生活，身旁的朋友自然成了我們認(rèn)知世界最為重要的渠道。透過他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著怎樣的心態(tài)對(duì)待這些“你說”呢?大多數(shù)人有自我的一套判斷標(biāo)準(zhǔn)，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對(duì)不同人的不同思維方式，我們無權(quán)干涉，更無法妄加評(píng)論。
反復(fù)玩味“他說”、“你說”，總有餐桌上被他人夾過舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產(chǎn)生了時(shí)間靜止，唯有我在的覺知。這種“覺知”讓我與現(xiàn)實(shí)拉開一段不小的距離，以至于使我有時(shí)間去想想語言本初的意義。
如若要談社會(huì)對(duì)“話語權(quán)”的隱形爭奪，則避不開對(duì)其本質(zhì)的解讀。語言文字自發(fā)明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過語言，內(nèi)心的想法得以表達(dá)，相對(duì)的，理解體會(huì)他人的心境也成為可能。語言的重要性從我們面對(duì)陌生世界的第一刻就開始體現(xiàn)，廣義言之，哭是所有人的第一語言，也是生命最初的見證者。如若說是狹義的語言，從開始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的'一句“再見保重”，語言無不是貫穿我們整個(gè)生命的東西。
既然語言有如此重要性，且按照耳聽八方而博見廣聞的觀點(diǎn)，我們確是該取萬家之言，方能知明而行無過矣。然而對(duì)于當(dāng)今言論的方式，我卻要打上一個(gè)問號(hào)，駁了大眾的想法。
我并不反對(duì)“兼容并包”的理論，那又為何自稱為悖論呢?一是當(dāng)今社會(huì)并未達(dá)到我們的理想的境地，二是不同的價(jià)值取向已經(jīng)偏離了是非觀判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說”在他人那會(huì)成為“你說”和“他說”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著鋪天漫地的言辭，到處充滿的是別人的想法。這些想法指引著你認(rèn)識(shí)事物，而它絕非你內(nèi)心本真的想法。此類情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說的“社會(huì)憔悴”。
其實(shí)，我們生活的環(huán)境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對(duì)任何事任何人我們都會(huì)有自己想要表達(dá)的第一觀點(diǎn)，稱為“我說”。只不過這些最樸真的藏識(shí)，往往因?yàn)橥饨绲闹髁饕庾R(shí)形態(tài)而被掩埋。因?yàn)槲覀儾⒎菍＜覍W(xué)者，有發(fā)言權(quán)卻沒有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來得保險(xiǎn)。于是隨意附和幾句，成了一個(gè)個(gè)“規(guī)訓(xùn)個(gè)體”。
前北大校長蔡元培曾在《對(duì)于新教育之意見》一文中提到，教育的目的是使受教育者養(yǎng)成“自由人格”。從自由人格認(rèn)識(shí)到自我的獨(dú)特性，從而實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會(huì)卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個(gè)體應(yīng)該既存在于社會(huì)群體當(dāng)中，同時(shí)也應(yīng)該區(qū)別于社會(huì)共性。從“你說”、“他說”中擺脫出來，形成具有獨(dú)立的人格和自由的意志的“我說”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達(dá)到自由之境。
既然“我說”能培養(yǎng)“自由人格”，由此發(fā)展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說”湮沒在“他說”、“你說”之后?自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認(rèn)知者、價(jià)值的判斷者和生命的締造者。
你說他說誰說
他說你說我說
我說他說誰說
誰說你說我說
管他誰說的
聽我們的
關(guān)于你說我說他說的討論到此作結(jié)，以上言論，都是我說。
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