閱讀的作文

時(shí)間：2026-03-08 11:37:42 閱讀

實(shí)用的閱讀的作文（合集）

　　在我們平凡的日常里，大家最不陌生的就是作文了吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書(shū)面形式表達(dá)出來(lái)的記敘方式。那么你有了解過(guò)作文嗎？下面是小編幫大家整理的閱讀的作文10篇，希望能夠幫助到大家。

實(shí)用的閱讀的作文（合集）

閱讀的作文篇1

　　有一種東西是全人類的財(cái)富被譽(yù)為人類的精神食糧，它就是書(shū)。書(shū)，大家都不陌生，我們每天都在和它打交道，每天都向它獲取知識(shí)。但你真正會(huì)讀嗎？能真正讀懂它嗎？能確確實(shí)實(shí)體會(huì)書(shū)中每一個(gè)細(xì)節(jié)嗎？

　　我想能夠回答這些問(wèn)題的人很少，因?yàn)榇蠹叶继^(guò)于自信，每當(dāng)我問(wèn)，你會(huì)讀書(shū)嗎？呵呵，讀書(shū)！誰(shuí)不會(huì)呢？這不是一個(gè)傻瓜級(jí)別的問(wèn)題嗎？你一定會(huì)用友好的而又略帶點(diǎn)嘲笑的語(yǔ)氣反問(wèn)我。

　　這并不奇怪！因?yàn)槲抑昂湍銈円粯�，覺(jué)得自己愛(ài)讀書(shū)，更會(huì)讀書(shū)！初閱一本書(shū)或一篇文章就只想了解里面動(dòng)人的故事情節(jié)和人物性格。當(dāng)然這是最容易、最放松自由的時(shí)候，你可以隨時(shí)欣賞到各種事物、各種場(chǎng)景、各種故事……它們像走馬燈似的在我眼前晃過(guò)。真是大飽眼福��！這樣的閱讀實(shí)在太輕松、太爽了，正如驕陽(yáng)似火的夏天喝一瓶冰鎮(zhèn)的雪碧——透心的'爽。但是我注意到，每一次看過(guò)就忘了。讀書(shū)收獲的不大呀！直到四年級(jí)時(shí)換了個(gè)新老師，就是讓我對(duì)閱讀產(chǎn)生新理解的陳唯老師，我才領(lǐng)悟了些什么叫讀書(shū)。

　　陳老師曾說(shuō)：“讀書(shū)要邊讀邊思考。讀貴之乃有疑也，小疑小進(jìn)，大疑則大進(jìn)之�！� 她還搬出愛(ài)因斯坦的偉大格言：提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要�！边@下子可夠老師忙的了，全班同學(xué)每天把問(wèn)題對(duì)成小山。哈哈……陳老師差點(diǎn)被淹沒(méi)了。不過(guò)，別急陳老師自有辦法，她又說(shuō)了一句：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！庇谑谴蠹议_(kāi)始自己努力解決所提出的問(wèn)題，如果遇到真的不會(huì)的再去請(qǐng)教老師。

　　不久，我們都變成了“君子”。因?yàn)槲覀兌枷矚g動(dòng)口而不動(dòng)手。老師見(jiàn)我們“君子動(dòng)口不動(dòng)手”，又發(fā)話啦：“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)！”這下大家開(kāi)始在書(shū)上寫起來(lái)“大作”。書(shū)上出現(xiàn)了畫畫、點(diǎn)點(diǎn)、圈圈、注注……這不還出現(xiàn)了好的讀書(shū)法：認(rèn)真讀書(shū)法——讀書(shū)時(shí)專注、投入、忘我；背書(shū)法——遇到優(yōu)美的文章都爭(zhēng)取背出來(lái)；摘抄法——看到有好詞好句都摘抄下來(lái)并運(yùn)用在自己的作文中。哈哈，這些可都是申請(qǐng)了專利的，不過(guò)還是歡迎大家來(lái)“盜版”的

　　聽(tīng)了我的介紹，是不是恍然大悟、我勸大家要多讀書(shū)讀好書(shū)，更要掌握讀書(shū)方法謹(jǐn)記：“書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”的教誨，才能在書(shū)海中體會(huì)人生的樂(lè)趣。

閱讀的作文篇2

　　就像愛(ài)因斯坦所說(shuō)的：興趣是最好的老師。是啊！興趣可以成就人的一生。應(yīng)為有了興趣才會(huì)有動(dòng)力，有興趣才能催人上進(jìn)，有興趣就能創(chuàng)造成功。所以興趣決定成敗一點(diǎn)也不夸張。我國(guó)著名的書(shū)法家王羲之就自幼對(duì)書(shū)法感興趣，喜愛(ài)書(shū)法，他練習(xí)書(shū)法很刻苦，甚至連吃飯、走路都不放過(guò)，真是到了無(wú)時(shí)無(wú)刻不在練習(xí)的地步。沒(méi)有紙筆，他就在身上劃寫，久而久之，衣服都被劃破了。有時(shí)練習(xí)書(shū)法達(dá)到忘情的程度。一次，他練字竟忘了吃飯，家人把飯送到書(shū)房，他竟不加思索地用摸摸蘸著墨吃起來(lái)，還覺(jué)得很有味。當(dāng)家人發(fā)現(xiàn)時(shí)，已是滿嘴墨黑了。王羲之常臨池書(shū)寫，就池洗硯，時(shí)間長(zhǎng)了，池水盡墨，人稱 "墨池"�，F(xiàn)在紹興蘭亭、浙江永嘉西谷山、廬山歸宗寺等地都有被稱為"墨池"的名勝。這就是興趣的魅力。它成就了一位留名千史的大書(shū)法家，難道這不是興趣的功勞嗎？

　　興趣同樣在英國(guó)成就了一位偉大的物理學(xué)家——牛頓。牛頓在小學(xué)念書(shū)的時(shí)候，特別喜歡做手工。奶奶給他的零用錢，他總是攢起來(lái)買鋸，買斧頭，買鑿子。

　　一次他仿照著外面磨面的風(fēng)車做了一個(gè)小的，帶到了學(xué)校同學(xué)們都圍上來(lái)看。牛頓得意地轉(zhuǎn)著風(fēng)車，大家也夸獎(jiǎng)他做得好。正在這時(shí)候，同班的卡特大聲說(shuō)：“牛頓，風(fēng)車為什么

　　會(huì)轉(zhuǎn)，你能講出道理來(lái)嗎？”“道理？”牛頓從沒(méi)想過(guò)，做手工還要懂得道理�？ㄌ乜磁ｎD發(fā)愣了，笑著說(shuō)；“講不出道理來(lái)，光會(huì)做有什么希罕呢？真可笑！”同學(xué)中也迸發(fā)出一陣笑聲。不知被誰(shuí)一推，那架小風(fēng)車掉在地上摔壞了。牛頓羞得滿臉通紅。他撿起摔壞的風(fēng)車，心里難受極了，但是沒(méi)有流一滴眼淚。從此，牛頓發(fā)憤學(xué)習(xí)遇到任何事情都要問(wèn)個(gè)為什么，漸漸地養(yǎng)成了刻苦鉆研的習(xí)慣。興趣引導(dǎo)他成為了一位偉大的科學(xué)家。

　　而我們所羨慕的世界富翁比爾蓋茨也是在興趣的指導(dǎo)下走向成功的。他放棄了無(wú)數(shù)年輕人所追逐的哈佛大學(xué)，選擇了當(dāng)時(shí)剛剛興起信息技術(shù)業(yè)，有許多的人都不理解他的做法，甚至有些人嘲諷他，但他的選擇無(wú)疑是正確的.，正是應(yīng)為他有這方面的興趣，所以他才能不斷地進(jìn)步，不斷地把企業(yè)做大做強(qiáng)。成為一個(gè)年輕人所仰慕的成功人士。

　　興趣造就了這些不同時(shí)代，不同職業(yè)的人。我們即將面臨人生的一大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。無(wú)數(shù)條道路再一次匯聚我們的面前。如何選自成了我們的一大難題，而我認(rèn)為興趣是選擇的一大助力，與其選一個(gè)有錢途但沒(méi)有興趣的不如找一個(gè)自己感興趣的。讓興趣為自己指引方向。我相信我會(huì)在興趣的指導(dǎo)下成功。

閱讀的作文篇3

　　“文化人類學(xué)”的出現(xiàn)，使人們清醒地意識(shí)到“人是一種文化的存在”。這個(gè)命題表明：文化是人創(chuàng)造的，被人創(chuàng)造的文化反過(guò)來(lái)又規(guī)范著人，具體的人總是生存在特定的文化世界中。

　　作為文化存在的人具有特定的文化屬性。所謂人的文化屬性，是指人在為了滿足自己的系統(tǒng)需要而實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)生產(chǎn)（實(shí)踐）的過(guò)程中，所具有的最基本的性質(zhì)和特點(diǎn)。統(tǒng)觀人類的發(fā)展史，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的生存價(jià)值目標(biāo)不可能永遠(yuǎn)停留在一種水平上，從充饑到美食，由性交到愛(ài)情，人總是在既有的水平上不斷優(yōu)化自己的生存狀態(tài)。顯然，在人的系統(tǒng)需要中有一種追求盡可能完美的意識(shí)支配著它，雖然這種完美的尺度是發(fā)展變化的，但卻是在滿足任何需要時(shí)它都是要發(fā)揮作用的，所以馬克思說(shuō)“人也按照美的規(guī)律來(lái)建造”。這種追求盡可能完美的意識(shí)，既是人避禍趨福本能的升華，又是人關(guān)于“我”的意識(shí)在諸種關(guān)系中愈來(lái)愈凸現(xiàn)，要求全面發(fā)展的自覺(jué)度愈來(lái)愈鮮明的表現(xiàn)。追求盡可能完美的意識(shí)就是趨優(yōu)意識(shí)，由于它對(duì)人的需要的支配，不僅增強(qiáng)了需要自身的更新性，而且增強(qiáng)了需要在活動(dòng)中的動(dòng)力性和超越性。人之所以不會(huì)長(zhǎng)期地重復(fù)前人的生命活動(dòng)，而不斷地創(chuàng)造自己的新生活，或者，人之所以要與舊的生活方式發(fā)生沖突，重建適應(yīng)自己需要的新的生存方式，其內(nèi)在根源就是支配需要系統(tǒng)的趨優(yōu)意識(shí)。為了趨優(yōu)而創(chuàng)新，使人類的文化得到持續(xù)的發(fā)展，也使人自身獲得了歷史的、現(xiàn)實(shí)性的自由，并日趨逼近那種以全面發(fā)展為內(nèi)容的真正自由。其實(shí)，被人的“受動(dòng)性”所引發(fā)并激揚(yáng)的人的“能動(dòng)性”本身，就包含著人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新這一基本的文化屬性。正是基于這一點(diǎn)，我們認(rèn)為，當(dāng)馬克思說(shuō)“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”時(shí)，絕不僅僅是一個(gè)本然的事實(shí)判斷的命題，而且也是一個(gè)當(dāng)然的價(jià)值判斷的命題。因?yàn)槿藗冸m然不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在既定的從過(guò)去繼承下來(lái)的條件創(chuàng)造，但由于人在以對(duì)象化為特征的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷提升著自己，發(fā)展著自己的趨優(yōu)意識(shí)，這就使其創(chuàng)造不可能不改變那些不再適合需要的一切社會(huì)形式。這樣一來(lái)，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史”，實(shí)質(zhì)上就是一部人類不斷追求優(yōu)化而創(chuàng)造新的生存方式的歷史，人的為了趨優(yōu)而創(chuàng)新的基本文化屬性也正是在這一歷史長(zhǎng)河中形成和發(fā)展的。

　　柏拉圖在其《理想國(guó)》中認(rèn)為，人的心靈是由欲望、理性和精神構(gòu)成的。欲望和理性，主要調(diào)控人的物質(zhì)需求，而精神的追求則指向主體的存在被社會(huì)所認(rèn)可和肯定。大凡能被社會(huì)認(rèn)可和肯定的個(gè)體，其生命樣態(tài)，必然具有某種優(yōu)化的特色。這種追求生命樣態(tài)的優(yōu)化，既是人的心靈（精神）最根本的價(jià)值追求，也是人的文化屬性最具個(gè)性特征的展示。

　　“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”雖然是作為文化存在的人的文化屬性，但卻并不是每一個(gè)人都能對(duì)其有著清醒、自覺(jué)意識(shí)的。這就不能不讓我們關(guān)注人的發(fā)展程度這一問(wèn)題。判斷人的發(fā)展程度（主要是精神境界）的尺度不是別的，正是人自身所確定的意義世界及其對(duì)此的自覺(jué)狀態(tài)。人對(duì)自己確定的意義世界的自覺(jué)狀態(tài)特別重要。確定意義世界容易，對(duì)其能自覺(jué)維護(hù)，努力實(shí)現(xiàn)，并能在新的高度上發(fā)展、提升其意義世界，卻不是一件容易的事。人的發(fā)展程度既可以成為社會(huì)發(fā)展和人自身進(jìn)步的推動(dòng)力，也可以構(gòu)成其難以逾越的歷史的屏障。

　　我們從人作為文化的存在、其文化屬性是“為了趨優(yōu)而創(chuàng)新”，談到自我生命樣態(tài)的優(yōu)化是人最根本的價(jià)值追求，進(jìn)而引出人的發(fā)展程度問(wèn)題，就是想給大家一個(gè)思考語(yǔ)文閱讀教學(xué)的'文化學(xué)背景。

　　閱讀是為人的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源的

　　從文化的視角看，閱讀是人的一種特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，作為個(gè)體生命軌跡的交往，最能看出一個(gè)人的追求和向往。

　　在人的多樣態(tài)交往中，閱讀──交往的一個(gè)基礎(chǔ)層面，是主體與對(duì)象互為“文本”──是不可或缺的。它所追求的是對(duì)對(duì)象的認(rèn)知、理解、把握和運(yùn)用。作為文化存在的人，在其歷史活動(dòng)中，都要通過(guò)交往、閱讀，建構(gòu)自己的社會(huì)文化圈。一般地說(shuō)，個(gè)人的社會(huì)文化圈有兩種相對(duì)穩(wěn)定的“居民”：一種是直系親屬（所謂自己人）、“有意義的他者”（具有一定的變動(dòng)性）；另一種是與主體生命意義密切相關(guān)的“物”，如農(nóng)民的土地，知識(shí)人的研究手段。通過(guò)交往、閱讀確認(rèn)對(duì)象屬于自己所迫切需要的，人們大都會(huì)將其作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的成員。個(gè)人的社會(huì)文化圈總是處于不斷地組合與優(yōu)化之中，從這種組合與優(yōu)化中能夠見(jiàn)出主體交往、閱讀的層次和境界。

　　語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠讓學(xué)生意識(shí)到，進(jìn)而在其實(shí)際的生存中，把優(yōu)秀圖書(shū)作為自我社會(huì)文化圈中的永久性成員，就是了不起的成功。為什么要這樣說(shuō)？因?yàn)槿说拈喿x雖由于對(duì)象的不同，可以劃分為不同的類別，但真正的閱讀作為一種極具個(gè)性化特色的交往活動(dòng)，其最終目的都是為自我生命樣態(tài)的優(yōu)化服務(wù)的。就一般的閱讀交往行為來(lái)看，主體生存自覺(jué)性高者的基本心理過(guò)程是：選擇（能夠作為閱讀對(duì)象的，總是體現(xiàn)了主體的一種目的與追求）──閱讀對(duì)比（特殊交往中發(fā)自內(nèi)心的一種認(rèn)可）──適度吸納后的整合（有意無(wú)意間的一種內(nèi)化過(guò)程）──再次進(jìn)入待優(yōu)化狀態(tài)（期待新的閱讀交往行為）。學(xué)生一旦能通過(guò)語(yǔ)文閱讀教學(xué)自覺(jué)地將優(yōu)秀圖書(shū)作為個(gè)人社會(huì)文化圈中的永久性“居民”，這就意味著優(yōu)秀圖書(shū)將伴隨他終生，并為其生命的可持續(xù)優(yōu)化提供充分的營(yíng)養(yǎng)性資源。特別是，由個(gè)體閱讀引發(fā)的具有一定群體性的評(píng)價(jià)性閱讀，不僅為主體營(yíng)造了一個(gè)特定的公共領(lǐng)域（這是主體個(gè)人社會(huì)文化圈得以優(yōu)化的一個(gè)重要條件），而且在群體性的相互交流中，鍛煉了主體言語(yǔ)交往中重視論據(jù)的優(yōu)良品性（在評(píng)價(jià)性的互閱過(guò)程中，要使自己的評(píng)價(jià)令他者信服，就必須持有難以辯駁的論據(jù)）。這對(duì)于提高學(xué)生的生存理性來(lái)說(shuō)，極為有益。

　　語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的

　　當(dāng)我們理解了語(yǔ)文閱讀教學(xué)的文化學(xué)背景后，便會(huì)很自然地意識(shí)到，中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)是為學(xué)生的優(yōu)化發(fā)展服務(wù)的。為了在日常教學(xué)實(shí)踐中較為扎實(shí)地體現(xiàn)這一理念，有必要重視這樣幾個(gè)問(wèn)題：

　　首先，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)。學(xué)習(xí)主體的主體精神，概括地說(shuō)，就是認(rèn)識(shí)的能動(dòng)性、實(shí)踐的創(chuàng)造性和與“有意義的他者”良好的合作品格。這種主體精神的確立，是以主體對(duì)自我生存狀態(tài)的自覺(jué)為前提的。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，尊重學(xué)生，有必要重新理解“把人當(dāng)作人”這句話的含義。這句話里的后一個(gè)“人”字具有兩重含義：一是實(shí)存的人的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)；再就是其應(yīng)有的價(jià)值狀態(tài)。把人當(dāng)作人來(lái)尊重，對(duì)學(xué)生實(shí)存的當(dāng)下?tīng)顟B(tài)，從“人人平等”的層面理應(yīng)保持相互尊重，但學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)人才的教育機(jī)構(gòu)，還須有從“應(yīng)該是”的價(jià)值層面上的更高境界的尊重。正是這后一種尊重才是真正對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的尊重；加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，就是立足于這種尊重基礎(chǔ)上的。任何卓有成效的教學(xué)活動(dòng)，都有賴于師生兩個(gè)積極性的充分發(fā)揮，學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)，要求師生彼此互為“有意義的他者”。如果說(shuō)，人是通過(guò)和有意義的他者的對(duì)話，才得以進(jìn)入自己所處的文化世界中的話，那么，師生間平等、真誠(chéng)的“傳道、授業(yè)、解惑”的對(duì)話，在加強(qiáng)學(xué)習(xí)主體的主體精神的培養(yǎng)中的作用就不能低估。

　　其次，要正確理解基礎(chǔ)與主導(dǎo)的關(guān)系。強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文閱讀教學(xué)的工具性和人文性的統(tǒng)一是必要的，這是長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐正反兩方面經(jīng)驗(yàn)給我們的重要啟示。這兩“性”統(tǒng)一的形態(tài)應(yīng)該是多樣的，它應(yīng)視具體文本的特征而有所不同，不能用一種模式來(lái)要求。在教學(xué)實(shí)踐中，有的教師側(cè)重于工具性，強(qiáng)調(diào)“本色語(yǔ)文閱讀教學(xué)”和閱讀教學(xué)的“本位思想”；有的則側(cè)重于人文性，凸現(xiàn)文本所表現(xiàn)的人文精神，要求學(xué)生認(rèn)真體驗(yàn)健康的人文情懷。應(yīng)該說(shuō)，這些教師的實(shí)踐都是有意義的。需要我們進(jìn)一步搞清楚的，是語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性必須接受語(yǔ)文學(xué)科屬性的規(guī)約。具有人文性的學(xué)科，不只是語(yǔ)文課，歷史課、政治課都具有人文性。這就說(shuō)明，不同學(xué)科的人文性，應(yīng)通過(guò)各自的學(xué)科特點(diǎn)來(lái)體現(xiàn)，不能將人文性游離于學(xué)科自身的特點(diǎn)加以抽象化。語(yǔ)文學(xué)科的人文性，如果不緊密地結(jié)合語(yǔ)文的詞語(yǔ)、文體、寫作特征等等具有工具性色彩的扎實(shí)教學(xué)，就很可能出現(xiàn)“空”、“偏”“遠(yuǎn)”“雜”的現(xiàn)象。針對(duì)這種現(xiàn)象，有的教師提出了“品詞”“品句”“品讀”，講究閱讀教學(xué)的“感悟”“積累”“運(yùn)用”，這是值得大家認(rèn)真思考的建議。

　　我們能否這樣認(rèn)識(shí)：語(yǔ)文教學(xué)的工具性是其基礎(chǔ)，它具有本體意義，沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)，語(yǔ)文教學(xué)就失去了賴以存在的根基，不成其為語(yǔ)文教學(xué)；人文性是語(yǔ)文教學(xué)的主導(dǎo)價(jià)值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全學(xué)生的文化人格。失去主導(dǎo)價(jià)值取向，語(yǔ)文教學(xué)就不可能較好地完成自身的任務(wù)。

　　再次，要重視有利于學(xué)生將其所學(xué)內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人格構(gòu)成的教學(xué)環(huán)節(jié)的構(gòu)想。時(shí)下教師們都比較重視教學(xué)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，對(duì)一堂課的環(huán)節(jié)構(gòu)想非常細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)，這是應(yīng)該予以肯定的。構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)有兩點(diǎn)值得注意：一是對(duì)課本要做整體性的教學(xué)構(gòu)想。課本到手，必須對(duì)課本作整體性的、富于創(chuàng)意的熟悉，以便把握課本工具性和人文性的整體性要求；這既是為以后的每一課的教學(xué)環(huán)節(jié)構(gòu)想作必要的準(zhǔn)備，又是對(duì)一個(gè)學(xué)期里的語(yǔ)文閱讀教學(xué)作有計(jì)劃的安排。二是在諸多的環(huán)節(jié)構(gòu)想中，要以有利于學(xué)生將其所學(xué)，內(nèi)化為自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)或人格構(gòu)成為出發(fā)點(diǎn)。不同類型的精當(dāng)作業(yè)，有利于學(xué)生將其所學(xué)、所思予以內(nèi)化。上手操作最易調(diào)動(dòng)人的內(nèi)部積極性（心勁兒），這是知識(shí)得以內(nèi)化的重要途徑。內(nèi)化的前提是，作業(yè)能有力地調(diào)動(dòng)學(xué)生的既得知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生對(duì)新領(lǐng)域的探究興趣，能與學(xué)生的情感、愿望相關(guān)。作為一種過(guò)程的內(nèi)化，需要良好的教學(xué)境遇。這種境遇的形成，有賴于：1.鼓勵(lì)具有創(chuàng)意的各類學(xué)生作業(yè)；2.師生言行一致的道德風(fēng)尚；3.積極進(jìn)取的群體心愿。當(dāng)然，這樣的教學(xué)境遇不能只靠語(yǔ)文閱讀教學(xué)來(lái)建構(gòu)，但是，語(yǔ)文閱讀教學(xué)的人文性特色，卻決定了它在建設(shè)這種良好教學(xué)境遇中有著義不容辭的重任。

　　再其次，關(guān)鍵在于拓展學(xué)生生成知識(shí)功能效應(yīng)的途徑。人的智慧，是其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的功能效應(yīng)。語(yǔ)文閱讀教學(xué)從某種角度看，它應(yīng)有利于學(xué)生將其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化（生成）為智慧。閱讀教學(xué)的各種環(huán)節(jié)的構(gòu)想，毫無(wú)疑問(wèn)要有利于學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵和意義的理解與把握，這一點(diǎn)不能動(dòng)搖。但這種理解、把握不能教條化，不能模式化，而要智慧化。所謂智慧化，就是有生氣的活化，呈現(xiàn)有合理依據(jù)的多樣態(tài)理解，并在對(duì)比分析中深化學(xué)生的思路，在差異性基礎(chǔ)上探求理解的同一性。一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，不可能每節(jié)課都像公開(kāi)教學(xué)那樣準(zhǔn)備、那樣展示，這不現(xiàn)實(shí)。但根據(jù)課本的總體要求，有計(jì)劃地選擇若干課時(shí)，進(jìn)行既緊密聯(lián)系文本實(shí)際，又能針對(duì)性較強(qiáng)地激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文應(yīng)用智慧的教學(xué)，卻是必要和可能的。每個(gè)學(xué)期能堅(jiān)持這樣的教學(xué)數(shù)次，構(gòu)成一條智慧化的教學(xué)鏈，中學(xué)階段肯定能為學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)功能效應(yīng)的生成，拓展出多種途徑來(lái)。由語(yǔ)文知識(shí)轉(zhuǎn)化成的智慧，不同于理化知識(shí)轉(zhuǎn)化的智慧，也不同于政治、歷史知識(shí)所轉(zhuǎn)化的智慧，盡管這些智慧間存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系。這就要求教師構(gòu)想教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，在切實(shí)把握文本特征的基礎(chǔ)上，重視學(xué)生想象、情感體驗(yàn)、言語(yǔ)建構(gòu)與表達(dá)所構(gòu)成的綜合性智慧的生成和發(fā)展。

　　最后，緩求突變，務(wù)求漸進(jìn)；不求完美，但求進(jìn)步。語(yǔ)文閱讀教學(xué)具有春雨“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的特色，它的效能主要不在當(dāng)下，而在久遠(yuǎn)；它的課堂教學(xué)講究的是實(shí)效。真正有經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)文教師都明白，人文學(xué)科的教學(xué)改革，要取得名副其實(shí)的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，緩求突變，但求漸進(jìn)；不求某一種教學(xué)的完美，但求腳踏實(shí)地地進(jìn)步。這不是保守，這是務(wù)實(shí)！

閱讀的作文篇4

　　高爾基曾說(shuō)過(guò)“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”。俗話也說(shuō)“書(shū)中自有黃金屋”。我就是因?yàn)殚喿x了許多書(shū)，才學(xué)到了很多知識(shí)，懂得了很多許多道理。

　　書(shū)讓我獲得了豐富的知識(shí)。比如《十萬(wàn)個(gè)為什么》，它讓我知道了為什么打哈欠時(shí)會(huì)流眼淚，讓我探索到了宇宙的奧秘，還讓我明白了食物是怎樣被消化掉的……又比如歷史書(shū)《史記》，它把我?guī)нM(jìn)了歷史的長(zhǎng)河中，讓我了解到了我國(guó)古代文化的歷史和社會(huì)面貌。

　　書(shū)不僅讓我獲得了豐富的知識(shí)，還讓我懂得了很多深刻的道理。海輪·凱勒寫的《假如給我三天光明》，讓我懂得不管遇到什么困難，都不要灰心，只要堅(jiān)持不懈就能取得成功�！度骼擞洝纷屛叶靡P(guān)愛(ài)和幫助別人，他的精神也永遠(yuǎn)激勵(lì)著我，鞭策著我，讓我在生活中學(xué)會(huì)了樂(lè)于助人�！�200個(gè)勵(lì)志故事》中的'每一個(gè)小故事，都讓我十分感動(dòng)，受益匪淺，讓我懂得應(yīng)該從小勵(lì)志，勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)好更多的本領(lǐng)。

　　所以我愛(ài)上了閱讀，常常會(huì)因看書(shū)看得入迷而廢食忘寢。記得有一次，媽媽喊我吃晚飯，連叫了好幾聲我都沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，還忘我地沉浸在書(shū)中，直到媽媽走到我跟前朝我大喊：“吃飯了！”我才恍然大悟。還有很多次晚上睡覺(jué)前，我經(jīng)常會(huì)看書(shū)看到自己不自覺(jué)地睡著，結(jié)果燈也忘記關(guān)，而手里卻還緊緊地握著那讓我如癡如醉的書(shū)……

　　書(shū)，它就像我的朋友一樣陪伴著我，就像爸爸媽媽一樣，給我鼓勵(lì)、勇氣和智慧。我相信，只要一直堅(jiān)持看書(shū)，就會(huì)得到更多的知識(shí)，懂得更多的道理！

閱讀的作文篇5

　　我從很小很小的時(shí)候，我就很喜歡看書(shū)了，以前我不認(rèn)識(shí)字的時(shí)候，都是我爺爺教我識(shí)字的，我可以認(rèn)識(shí)那么多字，又可以變那么聰明伶俐，這一切都要感謝爺爺帶我認(rèn)識(shí)了閱讀的好滋味，書(shū)其實(shí)也是我的好老師喔！

　　我很愛(ài)看歷史類的故事，尤其是花木蘭的故事，花木蘭的爸爸要替國(guó)家出去打仗了，花木蘭覺(jué)得有點(diǎn)不放心，還主動(dòng)說(shuō)要代替爸爸出征，她的孝心感動(dòng)了我整個(gè)心頭，可見(jiàn)花木蘭是個(gè)很能干的女孩喔！看這本書(shū)就像過(guò)年在吃年糕的感覺(jué)，帶來(lái)了懷舊的`美妙感覺(jué)呢！

　　我也喜歡看童話故事，尤其我比較喜歡看白雪公主，其實(shí)電視里也有播白雪公主，我每天都在等白雪公主播出，可是一直等不到。慢慢的，我們四姐弟都不等了，直到有一天，我們和媽媽去大賣場(chǎng)買東西，結(jié)果我突然看見(jiàn)白雪公主的故事書(shū)，我就把書(shū)買回家，我一直看，一直看，百看不厭�？赐捁适戮拖癯郧煽肆�，那甜甜的滋味會(huì)讓人上癮。

　　有聲書(shū)也蠻好看的，只要我輕輕翻開(kāi)書(shū)，就會(huì)出現(xiàn)各種小動(dòng)物的叫聲，而且那些小動(dòng)物的聲音都非常迷人喔！尤其是小鳥(niǎo)，它啾！啾！啾！的聲音比其他動(dòng)物的聲音更宏亮，更迷人�？戳Ⅲw書(shū)就像吃布丁一樣，帶來(lái)了軟綿的滋味。

　　閱讀的滋味就像吃不同的食物一樣，有的像年糕的滋味，有的像巧克力，有的像布丁，還有好多好多滋味等著我去享受呢！

閱讀的作文篇6

　　站在賽納河畔，可以觸摸巴黎時(shí)尚而又典雅的脈膊;身處第五大道，可以感受紐約華麗而又絢爛的氣息;停留黃浦江邊，可以體味上海兼容而又繁華的樣貌;屹立炎黃大地，可以享受閱讀對(duì)夢(mèng)想的滋養(yǎng)。

　　閱讀不一定會(huì)延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度但一定會(huì)拓展生命的寬度。實(shí)現(xiàn)理想的道路有很多，卻一定要有百味的體現(xiàn)，從閱讀中可以獲得不同的經(jīng)歷。盧思浩告訴你“愿有人陪你顛師流離，如果沒(méi)有，愿你成為自己的太陽(yáng)”，而身在世塵，夏七夕說(shuō)：“最愛(ài)的是要放在天邊一輩子惦念的”作為肩負(fù)使命的信徒，獨(dú)木舟說(shuō)：“不是所有的事情都可以如愿以償，但所有事情都值得一試”。人生就像一杯茶，不會(huì)苦一輩子，暗夜中也有一簇?zé)艋�，�?shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程“道阻且長(zhǎng)”無(wú)人知曉的寂寞、難以戰(zhàn)勝的軟弱充盈了我們的前方，但在閱讀中，我們可以用繁冗的文字祭奠青春，紀(jì)念死去的友情和遲到的愛(ài)情，也為夢(mèng)想凝結(jié)氤氳的雨露。

　　閱讀不一定能讓你成為完美的人卻能幫你不斷完善自我。白巖松說(shuō)：“閱讀讓我沒(méi)有變成自己討厭的人�！苯衲陜蓵�(huì)期間，全國(guó)政協(xié)委員、著名主持人白巖松在接受采訪時(shí)又談到了讀書(shū)，他說(shuō)，怎樣才能做到自信、理性、樂(lè)觀、平和這八個(gè)字“除了讀書(shū)，沒(méi)有其他方法、沒(méi)有捷徑”。同樣做為成功人士的俞敏洪說(shuō)：“讀書(shū)最能培養(yǎng)你的氣質(zhì)”即使你什么都不想干，也要保持讀書(shū)，把情懷修煉出來(lái)，把氣質(zhì)修煉出來(lái)。俞敏洪告訴同學(xué)們，你們想創(chuàng)業(yè)，真正想厚積薄發(fā)的力量，不讀書(shū)是不行的，它會(huì)帶給你實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的動(dòng)力。在夢(mèng)想迷茫中也是可以做好準(zhǔn)備的，從大一開(kāi)始王強(qiáng)就買書(shū)，他有一個(gè)習(xí)慣，當(dāng)時(shí)北大一個(gè)月發(fā)22塊錢的生活費(fèi)，他就把22塊錢分成兩份，11塊錢買飯菜，11塊錢用來(lái)買書(shū)，后來(lái)王強(qiáng)在新東方上市以后賺的錢，什么都沒(méi)干，但他家里的書(shū)卻增了無(wú)數(shù)倍，閱讀成就了他《論語(yǔ)新識(shí)》的作者身份。

　　閱讀不一定會(huì)讓你的智商更高，卻會(huì)讓你生活地更好。歲月在不經(jīng)意間劃過(guò)，留下的或許只是滿心遺憾與懊惱，割舍不去的情愫，凄神寒骨的憂傷，為我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想到心增加了五味塵谷，或許正是這樣我們才會(huì)感受“一窗新綠待啼鵑”的'喜悅，領(lǐng)略“冰霜正慘凄，終歲常端正”的堅(jiān)守，而那“天之涯，海之角，知交半零落”的惆悵亦值得我們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)。

　　在我們不可捉摸的塵世的命運(yùn)中，在生機(jī)微茫的追夢(mèng)路途中，我們不要管無(wú)情的背棄，不要管欺騙的創(chuàng)傷，只有維持一瓣香，在長(zhǎng)夜的孤燈下，與閱讀并肩而行。

閱讀的作文篇7

　　卷卷書(shū)籍，散發(fā)著濃濃的紙墨香氣。

　　記得從小就希望，家里能有一個(gè)大大的書(shū)柜，像是一面墻那樣大的書(shū)柜。書(shū)柜里擺滿各種各樣的書(shū)，多多的，大大的。后來(lái)我漸漸長(zhǎng)大，卻始終不曾有那樣大的一個(gè)書(shū)柜，但與書(shū)的接觸愈漸得多，對(duì)于書(shū)的那份渴望與執(zhí)著一直不曾減弱�，F(xiàn)在，我倒不再期盼家里有那樣大的書(shū)柜，只要有書(shū)在手中，書(shū)中流淌著墨香的文字，便足矣。

　　有人問(wèn)我，一個(gè)人的腦存量就那么大，讀那么多的書(shū)，怎么能記得住，又怎樣能全都理解呢?

　　這個(gè)問(wèn)題我想了許久，在冥冥中終于得到了答案。

　　書(shū)，為何物?在某些人眼里，它不過(guò)是一沓或薄或厚的紙張，它會(huì)變，且變化無(wú)常。不懂它的人，它只是一本裝訂在一起的紙張;懂它的人，它就是無(wú)價(jià)之寶。在它等同于無(wú)價(jià)之寶的時(shí)候，能讀得懂它的人，也便能從中領(lǐng)悟到了生命的真諦與生活的真理。至于有的人閱讀書(shū)本只是走馬觀花，一目十行，記不記住無(wú)所謂，讀一遍就忘了，那還不如不讀。

　　對(duì)我而言，能夠閱讀，是最美好的。

　　這些年來(lái)，我所讀過(guò)的書(shū)也不算少了。我最喜歡的是讀書(shū)的過(guò)程。我認(rèn)為，讀書(shū)的過(guò)程是人生的一大樂(lè)趣，至少我是這么覺(jué)得的。我喜歡在讀書(shū)的時(shí)候，邊讀邊在腦海里塑造出書(shū)中的人物形象、場(chǎng)景，并且在看到某一處的時(shí)候便猜出這一段的前因后果、這一段中人的發(fā)展。這樣讀書(shū)，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)很多的意境，并且在讀完書(shū)后，會(huì)有很長(zhǎng)一段時(shí)間不會(huì)忘記書(shū)中的內(nèi)容。當(dāng)我讀書(shū)的時(shí)候，我覺(jué)得我有時(shí)候就像是一個(gè)“旁觀者”，有時(shí)候又像是一個(gè)“親臨者”，完全會(huì)隨著故事的'情節(jié)投入到了另一個(gè)感情豐富的世界里，為那個(gè)世界里的人們所發(fā)生的事贊嘆、感慨。帶著他們的感情，活在他們的故事里，并常常用一種不同的角度來(lái)思考書(shū)中的內(nèi)容，也許誰(shuí)該做什么事、不該做什么事都在腦海里、閱讀時(shí)一一浮現(xiàn)。有時(shí)可以不按照作者的意愿去思考故事的發(fā)展過(guò)程。換一種角度，換一種方式，順著自己的想法和理解去找書(shū)中的另一個(gè)結(jié)局，這樣收獲的會(huì)更多。當(dāng)我真正把自己融入到書(shū)中的時(shí)候，所感悟到的、所記憶的，便是與眾不同的。我發(fā)現(xiàn)有許多大的道理，也是隱藏在書(shū)中的行行文字間的，書(shū)中的很多道理，并不需要清晰地列舉出來(lái)、用字面意義表達(dá)出來(lái)，因?yàn)椋總€(gè)讀者讀出來(lái)的感覺(jué)、品味是各有千秋的，這會(huì)讓我們對(duì)書(shū)中的內(nèi)容理解的更深，也會(huì)讓我們的閱讀的過(guò)程因此愈發(fā)精彩。

　　長(zhǎng)久的閱讀書(shū)籍，或許可以讓我們發(fā)現(xiàn)自己的閱讀風(fēng)格。

　　比如說(shuō)我自己。我喜歡讀一些帶點(diǎn)兒傷感的字眼的文章，一些比較有古風(fēng)范兒的書(shū)籍，或者文字比較美的。那些讀起來(lái)輕輕柔柔的，安安靜靜的，正適合我閱讀——我是這么覺(jué)得的。而且長(zhǎng)時(shí)間的讀書(shū)，也會(huì)培養(yǎng)出我們不同的風(fēng)格，有思想上的、行為上的、心靈上的、寫作上的。有的時(shí)候，我們看到一個(gè)人寫出來(lái)的文章里帶有怎樣的感情，就能知道這個(gè)人的性格愛(ài)好以及他所閱讀的書(shū)籍是什么方面上的。這些，都是閱讀帶給我們的，在靈魂深處徹底的改變。在書(shū)中尋找人生的真諦——有的時(shí)候，閱讀是改變我們最好的方式。

　　卷卷書(shū)籍，拿在手中，細(xì)細(xì)的閱讀。

　　美美的文字，美美的人生。

閱讀的作文篇8

　　每個(gè)人都有自己最喜歡的同學(xué)，我最喜歡的同學(xué)是吳思彤。

　　她的皮膚黑黑的，眼睛像兩顆黑葡萄炯炯有神！小臉胖嘟嘟的非�？蓯�(ài)，我和她的關(guān)系誰(shuí)也拉不開(kāi)。

　　有一次，她為了一件非常小的事而生氣。還沒(méi)上課時(shí)，我們正在喝奶，我不小心把奶滴到了她的`桌子上她讓我給她擦，可那時(shí)我沒(méi)有紙，我們就開(kāi)始生氣了。一節(jié)課后，我們又和好了。

　　還有一次，下課后，我拿起筆順手練了一下，不小心讓牛奕帆看見(jiàn)了，他告訴了吳思彤，嘿嘿我寫的是吳思彤大笨蛋。之后，我們又開(kāi)始生對(duì)方的氣，互相不說(shuō)話。下課玩游戲時(shí)我們二人又配合的很默契，三節(jié)課后，我們又和好如初了。別忘了，我們是誰(shuí)也拉不開(kāi)的好同學(xué)。

　　我最喜歡的同學(xué)是吳思彤，你們呢？

閱讀的作文篇9

　　一追逐繁星

　　在金魚(yú)缸里

　　了結(jié)一生

　　——摘自《優(yōu)雅的刺猬》

　　樹(shù)是大地的詩(shī)行，人是世界的音符。天地有大美而不言，人卻因?yàn)楦鞣N各樣自己認(rèn)為足夠的理由而找不到安寧。著名思想家說(shuō)得好：“人類的很多問(wèn)題都是因?yàn)槿俗陨碓跁?shū)齋中靜不下心造成的。”的確如此，在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間，我很茫然。

　　這種茫然很大程度來(lái)自于我平凡的身體。對(duì)于工作，特別的努力；對(duì)于生活，極其認(rèn)真；對(duì)于精神生活，尤其重視。一個(gè)女人，一個(gè)母親，一個(gè)老師。工作和家務(wù)像無(wú)底洞一樣消耗著我的青春和活力。享受為人師為人婦為人母過(guò)程的'同時(shí)，疲倦像潮汐一樣一次一次地把我?guī)У揭环N筋疲力盡的狀態(tài)�？┛╉懙念i椎，血?dú)庥舴e的背，整晚整晚的失眠。白天的辛苦，再也不能像踩倒的野草一樣隔夜蓬勃，不能像童年那樣睡一晚就照樣生龍活虎，我知道那叫亞健康狀態(tài)——極其嚴(yán)重！

　　這種茫然很大程度來(lái)自于平凡生活中的不平凡事件。堂哥的英年早逝，舅媽的抑郁自殺，九十四歲奶奶的生命困境，一年三次葬禮的渲染，讓我對(duì)生命起點(diǎn)與終點(diǎn)產(chǎn)生思考：人在這世上走一遭究竟是為了什么？偶然在書(shū)店里看到一本書(shū)，因?yàn)闀?shū)名，我如獲至寶，它叫《人為什么活著》——全球139位大師的回答。讀完后，我找到的答案是什么呢？——沒(méi)有答案！所以，我站在窗前，望著眼前的城市，恍然大悟：我認(rèn)識(shí)到自己，如同一只螞蟻，不知道如何感受，不知道如何思考，不知道如何活著。

　　這種茫然還來(lái)自于衰老。很明顯周圍的人都在變老，他們眼角的皺紋，松馳的肌肉，周圍成千上萬(wàn)的人都在走向這種絕望。我也同樣如此，脖子上的第一道皺紋，臉上暗沉的色斑。穿著旗袍不再窈窕，眼睛開(kāi)始不再清澈，孩子們自然覺(jué)得與你溝通有距離，盡管你還像孩子一樣的大笑，可是，眼角的皺紋卻無(wú)意出賣你的尷尬……

　　茫然，茫然，于是，我真不知道，為什么還要活得積極？成年人，有時(shí)的確會(huì)花一些時(shí)間在椅子上，思考著他們的一生。就像總往同一個(gè)窗戶上亂撞的蒼蠅，他們搖晃、掙扎、虛弱，最終墜落：生活怎么把我變得如此死氣沉沉？四十不惑時(shí)，我知道成年人的最大敵人，是消極！

閱讀的作文篇10

　　最近看了幾個(gè)作品，讓我又開(kāi)始找回了當(dāng)初閱讀的歡愉。

　　擱淺許久，許多東西我是不敢的，不敢寫的。因?yàn)榕驴床欢�，怕寫不好。高中以前，我是不喜閱讀的，哪怕有時(shí)候作文被老師拿來(lái)范讀，總也覺(jué)得心虛，好像內(nèi)心被掏空了，只有窘迫感，沒(méi)有自豪感，想表達(dá)的.東西似乎有所缺失。

　　那個(gè)時(shí)期，曾經(jīng)交過(guò)一個(gè)筆友，具體哪的我忘了。我們相互訴說(shuō)著屬于我們那個(gè)階段的各種困頓、話題，也相互鼓勵(lì)。文字的交流更舒坦，即時(shí)說(shuō)話有時(shí)候常會(huì)犯些拘謹(jǐn)，特別是不太熟悉的人面前，大多時(shí)候只有沉默。從容些的文字就自由得多。后來(lái)因?yàn)橐恍┰蛭覀償嗔寺?lián)系，不然早已成為知己，現(xiàn)在想來(lái)，甚為可惜。

　　高中時(shí)期是我閱讀的高峰期。有一陣子甚是癡迷。一次本來(lái)和朋友約好的聚會(huì)也因陶醉于小說(shuō)的情境不舍放下而找借口推辭掉了。

　　可現(xiàn)在能回憶起來(lái)的那些閱讀，卻并沒(méi)有在我的腦海中留下深刻的印象。我的閱讀太膚淺。特別是今天早上聽(tīng)了一位老師的話，讓我開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題。她說(shuō)：“這幾天，看《美人心計(jì)》讓我悟出一個(gè)道理：人有時(shí)候不能太善了�！彼慕Y(jié)論我尚且不做任何評(píng)論。讓我遺憾的是，于我，電影、電視、文字看過(guò)之后，大多如過(guò)眼云煙，極少去思考、去深究作者所要表達(dá)的真正內(nèi)涵。那個(gè)“悟”如果出自我口，對(duì)作者會(huì)是一種褻瀆�。�

　　重新拿起書(shū)，久違的徹夜暢讀的感覺(jué)又回來(lái)了，每每看完一個(gè)故事，發(fā)現(xiàn)內(nèi)心久久不能平靜。一點(diǎn)點(diǎn)苦、一點(diǎn)點(diǎn)酸、一點(diǎn)點(diǎn)甜、一點(diǎn)點(diǎn)地去琢磨生活的真諦吧！

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